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肩荷着一大堆琐事而不致很快地丧失她所有的爱娇和四分之三的聪明，那她真是大幸了。
这样的女子往往单为亲操家政之故，在丈夫眼中变得可厌，在孩子眼中显得可憎。
黄昏时，丈夫从公事房回来，唠叨着一天的烦恼的女人是一个厌物，不这样唠叨的女人是一个糊涂虫。
至于对儿女的关系，她为了要有儿女而作的牺牲永远印在头脑里，以致她几乎一定会向孩子要求过分的酬报，同时关心琐事的习惯使她过事张皇，心地狭小。
这是她不得不受的损害之中的最严重的：就是因为尽了家庭责任而丧失了一家之爱；要是她不管家事而保持着快乐与爱娇，家人们也许倒会爱她（1）。
这些纠纷主要是属于经济的，另一桩几乎同样严重的纠纷也是属于这个性质。
我是指因大都市的人口密集而引起的居住困难。
在中世纪，城市和今日的乡村同样地空旷。
现在儿童还唱着那支老歌：
保禄尖塔上立着一株树，无数的苹果摇呀摇，
伦敦城里小娃娃，
拿着拐杖跑来就把苹果敲，敲下苹果翻篱笆，
一跑直跑到伦敦桥。
圣保禄的尖塔是没有了，圣保禄和伦敦桥中间的篱垣也不知何时拆掉了。
像儿歌里所说的伦敦小娃娃的乐趣，已经是几百年前的事情，但并不很久以前，大群的人口还住在乡下。
那时城市并不十分大；出城容易，就在城内找些附有园子的住屋也很平常。
目前，英国的城市居民和乡居的比较之下占着压倒的多数。
在美国，畸形状态还没如此厉害，但在日趋严重。
如伦敦、纽约一流的都市，幅员辽阔，需要很多时间才能出城。
住在城里的人通常只能以一个楼而为满足，当然那是连一寸的土地都接触不到的，一般绌于财力的人只能局促于极小的空间。
倘有年幼的儿童，在一层楼上过活是很不舒服的。
没有房间给他们玩，也没有房间好让父母远离他们的喧扰。
因此职业界的人一天天地住到近郊去。
替儿童着想，这无疑是很好的，但大人的生活更加辛苦了，他在家里的作用也因奔波之故而大为减少。
然而这种范围广大的经济问题不是我所欲讨论的对象，我们的题目只是：此时此地个人能有什么作为去觅取幸福。
当我们涉及今日父母与子女的关系中的心理纠葛时，难题就近了。
而这类心理纠葛实是民主主义所引起的难题的一部分。
从前有主人和奴隶之分：主人决定应做之事，在大体上是喜欢他们的奴隶的，既然奴隶能够供给他们幸福。
奴隶可能憎恨他们的主人，不过这种例子并不像民主理论所臆想的那么普遍。
但即使他们恨主人，主人可并不觉察，无论如何主人是快乐的。
民主理论获得大众拥护的时候，所有这些情形就不同了：一向服从的奴隶不再服从了；一向对自己的权利深信不疑的主人，变得迟疑不决了。
摩擦于以发生，双方都失去了幸福。
我并不把这些说话来攻击民主主义，因为上述的纠纷在任何重要的过渡时代都免不了。
但在过渡尚在进行的期间，对妨害社会幸福的事实掉首不顾，确是毫无用处的。
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