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我们强调严谨，不谈想象力，而我们的许多东西不都是推测和假说吗？西方的考古学强调一定要具有丰富的想象力，同时他们也要求这些想象必须经过严格的检验。
前几天我在微博上转发了一条写钱穆先生的话：“在他（钱穆）的世界里，中西较量，得分的永远是中国，失分的永远是西方，这是一场完全没有悬念的比赛……为什么一个非常有智慧的大史学家会有这么多幼稚的想法呢？他实在是太爱自己的民族文化了，心中总有一种深深的眷恋……”
这条微博被转发很多次，很多网友都很肯定他的这种情感，其实我贴这条微博的本意不在于此，后来只有一位年轻朋友说：“国家民族的历史都只喜欢记得自己愿意相信的东西。”
这是唯一具有反思性质的一条跟帖。
我们可以从中思考：“为什么史学不属于sce（科学）？”
考古学定位也应该是这样，我们必须扪心自问，自己真的能够知道历史的真相吗？史学和史实本身是完全不同的两个概念，我们的任何学问都不能不打上国家、族属、时代和文化背景等烙印。
对于史学研究，我们现在更常用解构、建构这样的词，无论是解构还是建构，我们得首先考虑研究者的个人情感、背景等这些问题。
问：其实公众对考古队的田野工作并不是十分了解，能介绍一下二里头考古队的日常生活吗？伙食怎么样？
许宏：二里头考古队的基本条件还是不错的，起码还有基地。
我们有座院子，有二层小楼。
有3名研究人员，还有一些技师。
有电视，可以上网，条件已经相当可以啦！
说到河南农村的伙食，中午基本上是面条，我也特别喜欢吃。
河南农村晚饭时打招呼问：“喝汤了吗？”
午饭则是问：“吃了吗？”
那是因为河南人的正餐是中午，红白喜事吃桌（当地方言，吃酒席）都在中午。
但我们就不行，按城里的习惯，中午一般随便吃两口，晚上熬夜就想多吃一些。
考古队的院里还有队里技师种的无污染的绿色食品，我们经常能吃到新鲜的黄瓜、西红柿，还有新鲜的苞米。
我还常带些他们自己磨的苞米面回家……
▍ 二里头考古队驻地前的
小广场
问：刚才您也提到与国外交流时有很多新的收获，那您能谈谈您对外国考古学的一些看法吗？中国考古学者现在需要掌握的资料已经非常非常多了，面对浩如烟海的外国考古资料，我们怎样才能更好地把握外国考古资料和理论方法呢？
许宏：惭愧，可以说我没有完整系统地读过外国纯考古学理论方面的书，我主要还是做中国考古，即便是看外国考古学者的书，也是和中国考古有关的，这是我的不足之处。
但对于国外的考古学还是有些感性认识的。
现代考古学本来就是舶来品，我和罗泰先生、宫本一夫先生、冈村秀典先生等诸国外学者都有比较密切的学术交流，发现我们需要学习的东西很多。
现在的问题，不是我们应当不应当向国外学习、汲取、借鉴各类先行思潮方法，而是如何把外边好的东西本土化、中国化，把它们贯彻到研究实践中去。
比如理论建树，张光直先生就曾指出，中国考古学历来有漠视理论的传统，“特别重视考古材料的获取和考证，而不信任主观的理论，常以为‘理论’不过是一种成见，因而把理论硬套在考古材料上便不是严谨的治学方式”
，其实到现在这种倾向依旧存在。
我们的思维传统与西方是不同的，我们长于直觉和综合，拙于演绎推理，接受不了硬性的模式，认为如果将其放在考古实践中可能就会牺牲文化遗存的丰富性。
但是这种理论建构是必要的。
我们必须要有问题意识，要思考中国考古学究竟要解决什么问题，下一步怎么走，尤其是在学科转型期间，这是一个大问题。
国外考古学界已经走过这样的路，对我们来说是一个很好的借鉴。
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