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，这一点非常重要。
带围子的聚落里边有城市，但绝不能把围子这个东西作为城市的一个指标。
有城市被圈起来，后来中国古代大部分城市是被圈起来的，但也有没被圈起来的。
被圈起来的也有村子，比如二里头村，民国时期或以前就有一个围壕，老寨壕是防土匪的，它不是城市。
我们先从圈围设施有无的角度区分出城邑和非城邑的概念。
如果从社会复杂化角度来讲，那么是不是还可以区分为村落和城市？最初定居的是农耕者，那么最初全是村落，只要是定居农耕的就有村落。
后来随着社会复杂化有了城市，城市里边有被圈围起来的，也有没被圈围起来的。
中国人特别纠结于“城市”
的概念，因为我们的“城”
的概念非常复杂。
它有三种解说，我是以《现代汉语词典》（我找的是“汉英双语”
）作为参考的，汉语这个“城”
首先指的是城墙，如果按照刚才我做的解读，显然这个解说是极其错误的：城墙不是“citywall”
，就是个“wall”
。
城墙以内的地方，就是被围起来的地方，叫城邑。
只要有个将其围起来的东西，我们就可以把它叫城邑，这是我对城邑的一个解读，城是被圈围起来的聚落。
这个城现在一般指城墙，但是也包括壕沟，甚至包括栅栏，环壕在功能上跟城墙比是一样的，尽管它偏弱势。
城邑又不限于全用人工的圈围设施围起来的聚落，像内蒙古中南部和晋陕高原那一带，崇山峻岭，三面都是天险，只有一面平一点，只要用一堵墙一围。
部分利用自然天险形成的圈围聚落是否也是“enclosure”
？城邑是拥有区隔或防御性设施的聚落，而城市是跟农村相对应的。
所以中国的“城”
非常复杂，从这个意义上讲，在考古学上我们不用“城”
作为城市的代名词。
城就是城邑，就是被圈围设施围起来的聚落。
为什么我把我的书名从“城市考古学”
改为“城邑考古”
？就是因为如果是“城市考古学”
就比较麻烦，我们要先搞清楚它是如何从早期城邑中诞生的，然后再梳理出城市的本源来。
◎城市、国家与文明
下面看一看关于城市的问题。
我个人自诩为“三早学者”
，即研究方向、研究领域是中国早期城市、早期国家、早期文明。
说起来这三者就应该是一码事，至少从词源上这三个概念是相近的，这个是我做博士论文时候的思考，当然融合了以前学者的思考。
这三个概念是从不同的角度对同一历史现象所做的解释，我们把“文明”
定义为狭义的文明，除非你把物质文明、精神文明都算在内，但那样的话就没有分级上的意义。
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