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，不敢过多地引申到形而上的层面，有一些想法也只能谈谈自己的感受。
就考古学本位而言，人类本来就是自然的产物，一方水土养一方人，尤其在上古时期人类绝对受到气候和地缘的极大影响，而所谓的形形色色的文化，都可以看作各区域的人类对当地自然环境与条件的一种适应方式。
东亚地区为什么到后来形成了称为“中国文明”
的这样一个东西，还需要先从东亚的地形大势来看，这里所谓文明的前提是定居和农耕，定居和农耕基本上开始于一万年前左右。
我们说整个欧亚大陆西部，是以地中海为中心的。
从人类走出非洲开始，地中海东岸就是一个大十字路口，文明的交锋冲突剧烈，许多领域都走在前列。
从克里特文明一直到希腊文明，都是海洋文明，那是商业和农业或农牧相结合的，属于外向型的文明。
东西方两边各自大的地理、地缘因素不同，导致他们处理跟自然的关系的方式不同，也就是文化底蕴的不同，然后逐渐开始分道，特色增强。
在东亚大陆，定居农耕发展起来后，由于地分南北，所以有稻作农业和旱作农业的差别，建基于此，各地的文化也各具特点，但整个中国像一个大盆地似的，可以看作一个大致独立的单元。
在500年前的大航海时代之前，东南方向基本上是隔绝的，除了有些渔民间的对外来往，这些往来也没有影响到整个王朝政治的大格局。
西北虽然没有隔绝人类活动的天险，但高原、高山、荒漠、戈壁，还是构成一定的屏障。
在它的中间，以黄河和长江流域为中心分布的华北大平原和长江中下游平原之间，没有像阿尔卑斯山那样的阻隔，两条大河又都是横向的，便于交流和沟通，所以在比较早的时候就形成了一个所谓的松散的中国互动圈，张光直先生称其为“中国相互作用圈”
或“中国以前相互作用圈”
。
这个大圈子，在北方少数族群南下之际，由于中原之南还有南方可以作为迁移的后方和根据地，使得农耕文明不至于被彻底摧毁和替代，这是东亚大陆农耕文化圈的一个极大的地缘优势，这种地缘优势，又成为华夏文明赖以生存与发展的基础。
我把所谓最早的“中国”
界定在东亚大陆最早的具有核心文化性质的政治实体的出现、最早的广域王权国家的存在，这还比较保守。
因为再往前上溯，到六七千年的仰韶时代，甚至作为仰韶时代前身的裴李岗文化，有学者认为就已经开始有这种松散的中国互动圈性质的联系了，而这个应该是文化上的早期中国。
所以中国文明是地地道道的农耕文明，最初这个大盆地里边也根本不是铁板一块，南方和北方差得很多，南方是红土地，北方是黄土地和黑土地，最初也没有一个叫中国的存在。
现在被我们称为特色的东西，是中原王朝文明诞生前后孕育出来的。
最后是中原胜出，这个中心形成之后碾压其他区域，淡化甚至消弭其他特质。
中原文明为什么能在东亚大盆地里脱颖而出，最后其他文化都退出了历史舞台？这肯定是各个区域文明竞争的结果。
中原文明最终的胜出，与它地处东亚大盆地中部偏北，得地利之便有极大的关系，这是一个从物流到信息网络的中心，它有开放的优势，包括最先、最便利地接收外来文化的影响和刺激。
从新石器时代直到青铜时代，与内亚接壤的中国大西北，就是当时“改革开放”
的前沿阵地。
中原人从与周边各族群交往的过程中汲取经验教训，最终形成了一套自身的“生活哲学”
。
这个胜出的文明给人的感觉很早熟、很世故，它注重血缘关系，注重宗法关系，注重世俗的王权至上而非神权至上，或者可以说就是政教合一。
在艺术表现形式上比较质朴古拙，形成“礼乐文明”
。
最大的特点是非常注重人与人之间的关系，注重人伦道德。
什么叫政治？说白了就是处理人与人之间关系的艺术呗。
而长江下游的良渚文化、中游的屈家岭—石家河文化和上游更晚的三星堆文化所代表的人群，感觉都是注重处理人与神之间的关系，到了战国时期甚至更晚，楚人还“信巫鬼，重**祀”
呢，具有浓重的巫术色彩，结果它们最后都淡出了，而缺乏巫术色彩的，重功利、重血缘的，注重人与人之间关系的中原胜出了。
孔子是怎么出来的？中国文明是哪儿来的？就是从这条路径上一步一步地走出来的。
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