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全球可口可乐文化
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可口可乐不可能为所有现代生活问题负责，即便如此，大多数知识分子仍然对可口可乐持续的全球化趋势持反对态度。
在许多评论家眼里，可口可乐代表着最糟糕的西方文化。
20世纪70年代末，一个德国人嘲笑说：“可口可乐是美国的燃料，就像电视是美国的灵魂。”
二十年前，阿德莱?史蒂文森问道：“超市就像我们的教堂，载歌载舞的商业广告就是我们的祷歌，我们是不是要让世界充满这种不可抗拒的美式意志和激昂的生活方式呢？”
现在看来，问题的答案似乎是一个响亮的“是！”
，可口可乐确实教会了世界与它一起歌唱，或者说它正在尽快这样做。
可口可乐友情“客串”
了数百部电影（付费植入或无偿出镜都有），从1933年的《金刚》到2006年的《皇家赌场》，它是电影历史上出现在银幕里次数最多的产品。
一些电影人方便地把可口可乐拿来作为西方文明的象征，比如《奇爱博士》和《海滨》，这两部电影都使用可乐瓶作为讽刺意象，代表人类在末日大战时肤浅的价值观。
在《上帝也疯狂》里，从天而降的可乐瓶掉到卡拉哈里沙漠腹地，作为一种具有图腾意义的现代文明标志，它完全改变了住在那里的原始的布须曼人的生活，就像伊甸园的苹果之于夏娃。
《可口可乐小子》讲述的是发生在澳大利亚类似的故事。
在所有这些电影里，软饮料均象征着邪恶的力量或危险的预兆。
除去这种明显带政治立场的隐喻，在艺术家安迪?沃霍尔、萨尔瓦多?达利和罗伯特?劳森伯格那里，可口可乐瓶成了唯物资本主义觉醒的标志。
学术派民俗学家更是创造了“可乐民俗学”
分支，科马克?麦卡锡在他的著名末日小说《路》中醒目地描绘了可口可乐，为这一学科添加了资料。
不管可口可乐是否应该得到这样的评价，它无疑已经渗透到了我们的生活的方方面面。
许多年前，有个可口可乐高管告诉他的下属：“你们是在进入他人的生活……影响人数之多，远胜其他任何产品或意识形态，甚至超过基督教的影响。”
这一真相随着时间的流逝显得越发的深刻。
尽管谷歌、苹果和其他全球品牌正在崛起，可口可乐仍然是世界上分布最广的消费产品。
今天，穆泰康和其他可口可乐高管在北大街总部操纵着电脑，调出任意国家人均消费增长的历史数据，就像《星际迷航》里的指挥官可以轻易获得不明行星的详细资料一样。
可口可乐营销人员谈论“消费者胃口空间”
之争，高管讨论“消费者思维份额”
，这都是令人紧张不安的话题。
不过可口可乐在我们思绪中的“份额”
确实在不断膨胀，占领着那些可能有其他用途的大脑细胞。
可口可乐还要赢得你的心，激发“品牌之爱”
。
卫星、有线电视、手机、互联网和Facebook把“真实的可口可乐”
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