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闻名。
有几次，童教授甚至让挤进来无法立身的学生，坐在讲台边上听课，他激动了，也会讲得口沫横飞，有贴身的学生第二天早上还开玩笑说，童教授昨天已给他洗过脸了。
他讲课从不拿只言片字的讲义，空手来，空手去，无论中国的孔孟、老庄、墨家、法家、兵家、释家、诡辩家，还是西方的苏格拉底、柏拉图、奥古斯丁、斯宾诺莎、康德、胡塞尔，他都能如数家珍，引经据典能到一字不差的程度。
比如讲海德格尔，他说：“良知若像所期待的那样提供可以简明一义的结算的公理，那么，良知就恰恰对生存否定掉了去行动的可能性。”
他说这话出自三联书店一九九九年出版的海德格尔的《存在与时间》一书的第三百三十六页。
罗甲成曾故意用手机记录过几次，到图书馆一查，果不其然，他就把童教授佩服得五体投地了。
童教授有极好的英语和德语水平，他常常喟叹学生不能阅读原文，说翻译只是学问的大概，如果要深入研究，做点学问，非精读原著不能通达。
他讲康德的《纯粹理性批判》，时时用英语、德语、普通话转换类比，硕士生和博士生们听得还有点眉目，本科生，尤其是一二年级学生，就有些如听天书了。
童教授的博闻强识，也曾给罗甲成“死记硬背”
的学习方法找到过绝好的注脚。
因此，童教授始终是罗甲成心目中偶像式的导师。
罗甲成走进童教授客厅时，外班才来了两个学生。
罗甲成平常见过面，但从没打过招呼。
彼此认识后，就起身看起了童教授的藏书来。
童教授的客厅有四五十平方米，四面墙壁都装修成了书架，通天接地，藏书万卷以上，有不少宋明木刻本，清代手抄本，还有一面墙，几乎都是外文典籍。
童教授是教育世家，他说，这里面好多刻本和手抄本，都是祖上传下来的。
在童教授的书桌上，放着好多夹了纸条的书，还放着电脑，也放着打理干净整齐的毛笔、砚台、信笺。
无论从藏书还是书桌的一应摆设看，童教授都是一个中西合璧的典范。
以童教授的学术水平和地位，他本可以成为“飞机教授”
“学术影帝”
“电视明星”
的，但他始终反对学术时尚化、功利化、实用化、当下化，尤其反对学术、教育产业化，除了讲课、参加他认为有价值的国内国际学术交流活动，他几乎不出家门，他说，他想做的事，已安排到一百岁了，就看“天能假年否”
。
在童教授书桌正前方的书架上，有一排空着，没有放书，镶嵌着一幅字，内容十分简洁，就“澡雪精神”
四个字，落款是“童方正”
。
罗甲成知道，童方正就是童教授。
整个书法装裱风格也十分周正规整。
这四个字从字面看，好像意思不难理解，但其出处、其内蕴所指，罗甲成都不大懂得。
他悄悄把四个字记在了手机上。
童薇薇和母亲是最后回来的，她们到外面买了些成品菜，加上保姆在厨房炒出的几个热菜，桌子便摆得满满当当的了。
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