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总论(第2页)

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他是明末清初人,他想革命排满,但他深感社会没有力量,无可凭借。

他曾跑到山西,看见一个裴村,全村都是姓裴的;他们祖先在唐代是大门第,做过好几任宰相,直到明末,还是几百几千家聚族而居。

他看见这样的村庄,他认为社会要封建才得有力量。

外面敌人来了,纵使中央政府垮台,社会还可以到处起来反抗。

但他所讲的封建,却并不是要“特权”

,只是要“分权”

中央早把权分给与地方,中央垮了,地方还可有办法。

这是顾亭林的苦心。

再一位是孙中山先生。

他要革命,他跑到外国,只结合一些知识分子,这是不够力量的。

他看见中国社会有许多帮会和秘密结社,他认为这是中国社会一力量,可以利用。

这种帮会组织,自然不能说它是封建,也不是资本主义,当知只要有组织,便可有力量。

我们看西方,一个大工厂,几千几万人,共产党便尽量挑拨利用,闹起事来,一罢工就可发生大影响。

因为是一个组织,所以是一个力量了。

中国近代社会却找不出这些力量来。

人都是平铺的,散漫的。

于是我们就只能利用到学生罢课,上街游行,随便一集合,就是几百几千人;这也就算是力量了。

西方由封建主义的社会进到资本主义的社会,不过是由大地主变成大厂家,对于群众还是能一把抓。

在此一把抓之下,却形成起力量来。

中国传统政治,向来就注意节制资本,封建势力打倒了,没有资本集中,于是社会成为一种平铺的社会。

若要讲平等,中国人最平等。

若要讲自由,中国人也最自由。

孙中山先生看此情形再透切没有了。

然而正因为太过平等自由了,就不能有力量。

平等了里面还有一个关键,就是该谁来管政治呢?政府终是高高在上的。

社会平等,什么人该爬上来当官掌权呢?中国传统政治,规定只许读书人可以出来问政,读书人经过考试合格就可做官。

读书人大都来自农村,他纵做了官,他的儿孙未必仍做官;于是别的家庭又起来了,穷苦发愤的人又出了头;这办法是好的。

不过积久了,读书人愈来愈多,做官人也愈来愈多。

因为政权是开放的,社会上聪明才智之士都想去走做官这条路,工商业就被人看不起。

西方社会就不同,起先根本不让你做官;实际只有封建贵族,也没有所谓官。

于是社会上聪明才智之人都去经营工商业。

待他们自己有了力量,才结合着争政权。

这就形成了今天的西方社会。

中国很早就奖励读书人,所谓“学而优则仕”

,聪明人都读书,读了书就想做官去,所以使中国政治表现出一种臃肿的毛病。

好像一个人身上无用的脂肪太多了,变肥胖了。

这不是件好事。

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