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我想这一层，有一个名、实之辨得注意。
明代人称内阁大学士为宰相，清代人也何尝不称军机大臣为宰相呢？纵使他们尽是实质的宰相，但我那番演讲是要指出汉、唐、宋、明、清五朝这些“实质宰相”
之“实质”
有不同。
唐不同于汉，宋不同于唐，明不同于宋，而清又不同于明。
若我们撇开清代的实质宰相于不论，做明代的实质宰相最不易。
徐君说：“宰相在中国历史上的地位最别扭。”
我们若承认徐君意见，我仍想加一句，即是“明代宰相的地位更别扭。”
我特别提出张江陵，只想在张江陵身上指出此“别扭”
之所在。
而且我在讲演开始，早已说明过：
政治该分两面讲：一是讲人事，一是讲制度。
人事较变动，可以创造制度，改换制度；而制度较稳定，也可规定人事，限制人事。
而这一番演讲，则只想多讲制度，少讲人事的。
徐君所说，张江陵早是实质的宰相，这最多在人事上勉强可以说，在制度上则决不然。
纵说那时人事已变，但制度实在没有改。
因此徐君纵然揭出当时反对者系刘台之类的居心和人格之种种的不是，但刘台有些话，却是根据明太祖所定的制度来打击张江陵。
因此若认中国历史上也曾有过“法”
，立下过“制度”
，而又容许当时人根据他们当时的法理和制度来说话，则张江陵不免要吃亏。
我的讲演则决不在考较张江陵及其当时反对派的居心和人格；我只在这些别扭上，来批评明太祖立法之不当。
若只就当时法理言，刘台有些话是说中了。
而且也决不是刘台一人之意见。
有时我们也不该不看重法理与制度。
我们那能说：“袁世凯在洪宪称帝以前，早已是一个实质的皇帝，因此洪宪称帝也就无可责备呢？”
但仍不要误会我意思，又把张江陵与袁世凯并举；我的主旨只重在讲制度，所以我要说：
我们详细讲述这一屋，正为阐明制度牵制着人事；而明代此项制度之要不得，也就即此更可论定了。
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