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今人率言「革新」，然革新固當知舊。
不識病象，何施刀藥？僅為一種憑空抽象之理想，蠻幹強為，求其實現，鹵莽滅裂，於現狀有破壞無改進。
凡對於已往歷史抱一種革命的蔑視者，此皆一切眞正進步之勁敵也。
惟藉過去乃可認識現在，亦惟對現在有眞實之認識，乃能對現在有眞實之改進。
故所貴於歷史智識者，又不僅於鑒古而知今，乃將為未來精神盡其一部分孕育與嚮導之責任也。
且人類常情，必先「認識」乃生「情感」。
人最親者父母，其次兄弟、夫婦乃至朋友。
凡其所愛，必其所知。
人惟為其所愛而奮鬭犧牲。
人亦惟愛其所崇重，人亦惟崇重其所認識與了知。
求人之敬事上帝，必先使知有上帝之存在，不啻當面覿體焉，又必使熟知上帝之所以為上帝者，而後其敬事上帝之心油然而生。
人之於國家民族亦然。
惟人事上帝本乎信仰，愛國家民族則由乎智識，此其異耳。
人之父母，不必為世界最崇高之人物；人之所愛，不必為世界最美之典型，而無害其為父母，為所愛者。
惟知之深，故愛之切。
若一民族對其已往歷史無所了知，此必為無文化之民族。
此民族中之分子，對其民族，必無甚深之愛，必不能為其民族眞奮鬭而犧牲，此民族終將無爭存於並世之力量。
今國人方蔑棄其本國已往之歷史，以為無足重視；既已對其民族已往文化，懵無所知，而猶空乎愛國。
此其為愛，僅當於一種商業之愛，如農人之愛其牛。
彼僅知彼之身家地位有所賴於是，彼豈複於其國家有逾此以往之深愛乎！
凡今之斷脰決胸而不顧，以效死於前敵者，彼則尚於其國家民族已往歷史，有其一段眞誠之深愛；彼固以為我神州華裔之生存食息於天壤之間，實自有其不可辱者在也。
故欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家已往歷史有深厚的認識。
欲其國民對國家當前有眞實之改進，必先使其國民對國家已往歷史有眞實之瞭解。
我人今日所需之歷史智識，其要在此。
二
略論中國近世史學，可分三派述之。
一曰傳統派，亦可謂「記誦派」。
二曰革新派，亦可謂「宣傳派」。
三曰科學派。
亦可謂「考訂派」。
「傳統派」主於記誦，熟諳典章制度，多識前言往行，亦間為校勘輯補。
此派乃承前淸中葉以來西洋勢力未入中國時之舊規模者也。
其次曰「革新派」，則起於淸之季世，為有志功業、急於革新之士所提倡。
最後曰「科學派」，乃承「以科學方法整理國故」之潮流而起。
此派與傳統派，同偏於歷史材料方面，路徑較近；博洽有所不逮，而精密時或過之。
二派之治史，同於缺乏系統，無意義，乃純為一種書本文字之學，與當身現實無預。
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