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無寧以「記誦」一派，猶因熟諳典章制度，多識前言往行，博洽史實，稍近人事；縱若無補於世，亦將有益於己。
至「考訂派」則震於「科學方法」之美名，往往割裂史實，為局部狹窄之追究。
以活的人事，換為死的材料。
治史譬如治岩礦，治電力，既無以見前人整段之活動，亦於先民文化精神，漠然無所用其情。
彼惟尚實證，誇創獲，號客觀，既無意於成體之全史，亦不論自己民族國家之文化成績也。
惟「革新」一派，其治史為有意義，能具系統，能努力使史學與當身現實相結合，能求把握全史，能時時注意及於自己民族國家已往文化成績之評價。
故革新派之治史，其言論意見，多能不脛而走，風靡全國。
今國人對於國史稍有觀感，皆出數十年中此派史學之賜。
雖然，「革新派」之於史也，急於求智識，而怠於問材料。
其甚者，對於二、三千年來積存之歷史材料，亦以革新現實之態度對付之，幾若謂此汗牛充棟者，曾無一顧盼之價值矣。
因此其於史，既不能如「記誦派」所知之廣，亦不能如「考訂派」所獲之精。
彼於史實，往往一無所知。
彼之所謂系統，不啻為空中之樓閣。
彼治史之意義，轉成無意義。
彼之把握全史，特把握其胸中所臆測之全史。
彼對於國家民族已往文化之評價，特激發於其一時之熱情，而非有外在之根據。
其綰合歷史於現實也，特借歷史口號為其宣傳改革現實之工具。
彼非能眞切沉浸於已往之歷史智識中，而透露出改革現實之方案。
彼等乃急於事功而偽造智識者，智識既不眞，事功亦有限。
今我國人乃惟乞靈於此派史學之口吻，以獲得對於國史之認識，故今日國人對於國史，乃最為無識也。
三
所謂「革新派」之史學，亦隨時遷變。
約言之，亦可分為三期。
其先當前淸末葉。
當時，有志功業之士所渴欲改革者，厥在「政體」。
故彼輩論史，則曰：「中國自秦以來二千年，皆專制黑暗政體之歷史也。
」彼輩謂：「二十四史乃帝王之家譜。
」彼輩於一切史實，皆以「專制黑暗」一語抹殺。
彼輩對當前病證，一切歸罪於二千年來之專制。
然自專制政體一旦推翻，則此等議論，亦功成身退，為明日之黃花矣。
繼「政治革命」而起者，有「文化革命」。
彼輩之目光，漸從「政治」轉移而及「學術思想」，於是其對國史之論鋒，亦轉集於「學術思想」之一途。
故彼輩論史，則曰：「中國自秦以來二千年，思想停滯無進步，而一切事態，因亦相隨停滯不進。
」彼輩或則謂：「二千年來思想，皆為孔學所掩脅。
」或則謂：「二千年來思想，皆為老學所麻醉」故或則以當前病態歸罪孔子，或則歸罪於老子。
或謂：「二千年來思想界，莫不與專制政體相協應。
」或則謂：「此二千年來之思想，相當於歐洲史之所謂『中古時期』。
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