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左宣三年，王孫滿言：「商祀六百。
」孟子謂：「由湯至於文王，五百有餘歲。
」是也。
最要者，史記所記載，乃為最近新發見之殷墟甲骨文字所證實。
首為此項工作者，為王國維氏之殷卜辭中所見先公先王考及續考。
見觀堂集林卷九。
其最要之發見如次：
一、推證殷人出自帝嚳之說。
據此則史記殷本紀、世本、山海經、左傳、魯語、皇甫諡帝王世紀種種傳說可以參證連貫，均因卜辭之發見而重新估定此等書籍在古代史料上之價值。
可見中國古代書籍記載，不僅如史記等見稱為謹嚴之史書者有其可信之價值，卽素目為荒誕不經之書如山海經等，其中亦有可信之史料。
而近人乃轉謂除直接發現之物證外，上古流傳文字記載，皆不可信，豈不顛倒之甚！
又據此知五帝之系統雖出於戰國後人之編造，而五帝之個別傳說，則各有淵源，決非亦出後人所捏造。
如殷帝之出帝嚳，即其一例。
虞、夏出顓頊，殷商出帝嚳，本屬東、西兩系統，此後中國漸趨統一，乃謂雙方皆出皇帝。
古史之新系統，隨時代精神之新需要而轉變。
今殷商出帝嚳之說，既有甲骨卜辭為之證實，則夏本紀謂夏人出自顓頊，司馬遷亦應有其根據，不得因吾儕未發現此等直接材料，而遂疑其不可信。
二、發見卜辭有王亥，即史記中之振。
「振」乃「亥」字之譌。
據此則山海經、竹書紀年、呂氏春秋、楚辭、天問、世本、管子、漢書古今人表種種傳說記載，盡可參證連貫。
三、又有王亥而發見王恒。
此為史記、世本、竹書紀年所不詳。
以卜辭證天問，可以補古史之缺。
且所證者均在成湯之前，因此史记所載夏代古史，亦同樣提高其可信之地位。
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