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史記自契至湯十四世，而夏代自禹至桀，亦十四世。
桀與湯同時，則禹與契亦可略同時。
史記所載殷代湯以前事，既有甲骨文為之證明，則史記記載夏代桀以前事，雖此時尚無同樣直接之史料為之作證，而史記之非嚮壁虛造，則可不證自明矣。
尚書堯典說禹與契同在虞廷，史記五帝本紀說夏、殷同出黃帝，此等說法可出後人偽造。
然史記載夏、殷曆世帝王名字、世次，乾燥無味，未必亦出後人之偽造。
史記可以有漏說，有譌誤（例如前舉），而大體則可信。
此卽前節所辨，「傳說」有來歷，與憑空假造不同也。
至成湯以下之世系大略，史記與卜辭亦可相證。
繼王氏研治殷墟甲文以證論古史者有郭沬若氏。
郭氏疑王氏之考證不可信，其說有三：見郭氏中國古代社會研究。
一謂自盤庚遷殷至紂，殷本紀凡八世十二君，而竹書言有七百七十三年，推算不合。
二謂卜辭中有多數人名疑如帝王，如祖丙、祖戊、小丁、小癸等，均為殷本紀所無。
三謂盤庚以下世系年數既可疑，以前更不敢遽信。
此三點中，最要在第一點。
史記殷本紀集解引竹書紀年云：「湯滅夏至受四百九十六年。
」惟又一條則云：「自盤庚至紂七百七十二年。
」此兩條自相矛盾，知其中必有誤字。
朱右曾竹書紀年存眞，逕自改盤庚至受為「二百七十三年」，並無根據，而殊近情理。
郭氏據此一條有誤字的。
而推翻王氏之論證，實嫌證據不充分。
第二點則根據第一點而來，王氏於此已有解說。
謂殷人王位兄終弟及，故諸兄弟雖早世未踐君位，而祭亦與君同祀，其推想殊近情理。
第三點又根據第一、第二點而來，而前兩項既有解答，第三疑自難成立，據此史記記載殷代帝王世系實大致可信，即無從推翻夏代的，謂是全不可信也。
除非有相反的證據發見。
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