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六東漢士族之風尙
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東漢士大夫風習，為後世所推美。
他們實有儘多優點。
但細為分析，似乎東漢士大夫常見的幾許美德高行，不外如下列，其間都和當時的察舉制度有關係。
一、久喪。
此為孝行。
西漢重孝，尚少行三年喪者。
東漢則「謂他人父」，對舉主、故將亦多行孝三年，而父母之喪有加倍服孝者。
三年之喪，自西漢中葉始漸推行。
公孫弘後母卒，服喪三年。
哀帝時，河間王良喪太后三年，為宗室儀錶，益封萬戶。
原渉父死，行喪塚廬三年，由是顯名京師。
薛宣後母死，弟修為臨淄令，去官持服。
宣為丞相，謂弟：「三年服少能行者。
」兄弟相駁，修遂竟服。
綏和二年，詔博士弟子父母死，予寧三年。
平帝時，王莽令吏六百石以上皆服喪三年。
見此制始重，已在西漢末年。
東漢則行喪三年為常事，甚有加倍服喪者。
光武子東海王臻，喪母服闋，又追念喪父時幼小，哀禮有闕，乃重行喪制。
袁紹母死去官，三年禮畢，追感幼孤，又行父喪。
甚至有行服二十餘年者。
青州民趙宣，葬親不閉埏隧，居其中，行服二十餘年，郷裡稱孝；然五子皆服中生，陳蕃致其罪。
孔融殺父死墓哭不哀者。
其變乃有阮藉臨喪食肉，上與戴良同風。
（見範書逸民溥。
）
二、讓爵。
父有髙爵，長子應襲，逃避不受，以讓其弟。
此亦始始西漢，韋賢卒，子玄成讓爵於庶兄弘。
宣帝高其節，許之。
東漢更多見。
如鄧彪、劉愷、桓郁、丁鴻、郭賀、徐衡，皆是。
蓋時重孝廉，讓爵、推財，則孝與廉兼盡矣，故人爭慕為之。
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