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否則為優遊淸談。
如王戎、王衍之徒皆是。
風尚如此，宜乎不能挽時代之頹波，而門第自身終亦同受其禍。
何曾侍晉武帝宴，退告其子遵等曰：「國家應天受禪，創業垂統，吾每宴見，未嘗聞經國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之兆也。
汝等猶可獲免」；指諸孫曰：「此輩當遇亂亡也。
」然曾既曆魏晉，且為晉重臣。
日食萬錢，猶云「無下箸處」。
平居奢汰如此，曾父燮，史稱：「於節儉之世最為豪汰」，則曾亦承其家風。
而不聞為國事有獻替。
永嘉之亂，何氏滅亡無遺。
傅玄著論盛推何曾、荀顗，謂：「能以文王之道事其親」，家門私德，何補於大局？王衍為石勒所執，臨死乃曰：「吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。
」然而晚矣。
又按：王濟以人乳蒸豚。
王顗使妓吹笛，小失聲韻便殺之：使美人行酒，客飲不盡亦殺之。
時武帝在朝，而貴戚敢於汰縱如此，晉室奈何不亂！
東坡謂：「晉病由於士大夫自處太高，而不習天下之辱亊。
」如此等，又豈僅如東坡所云而已耶！
西漢初年，由黃、老淸淨漢初「黃老」，代表純粹的平民觀念，故能淸淨無擾，與魏晉「莊老」之代表名士門第者氣脈本不同。
變而為申、韓刑法。
漢初刑法，要摧抑封建反動勢力，集權中央，其意氣亦與崔琰、毛玠之助逆成篡，賈充、荀勖助晉為逆者不同。
再由申、韓刑法變而為經學懦術。
西漢儒術，在通經致用，亦與東漢名士之訓詁、淸談不同。
一步踏實一步，亦是一步積極一步。
法家目光只在治權階級，儒家目光較大，放及全社會，故較法家猶為積極也。
現在是從儒術轉而為法家，再由法家轉而為道家，正是一番倒卷，思想逐步狹窄，逐步消沉，恰與世運升降成為正比。
在此時期，似乎找不出光明來，長期的分崩禍亂，終於不可避免。
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