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按：武帝臨終亦戒郁林，曰：「五年中一委宰相，五年外勿複委人。
若自作無成，無所多恨。
」此可見當時王室之家教矣。
東昏既多受父誡，遂以誅戮宰臣為務嘗習騎至適，曰：「江祏常禁我乘馬，小子若在，吾豈能得此？」因問祏親戚餘誰，曰：「江祥今在冶。
」即於馬上作敕，賜祥死。
臺閣案奏，宦者裹魚肉還家。
一月出遊二十餘次。
入樂游苑，人馬忽驚，問左右朱光尚。
（其人云能見鬼。
）對曰：「曩見先帝大瞋，不許數擊。
」帝大怒。
拔刀與光尚尋之，不見，乃縛菰為父明帝。
形，北向斬首，懸之苑門。
鑿金為蓮花帖地，令潘妃行其上，曰：「步步生蓮花。
」
此等皆荒誕，疑非人情。
然賦與一種可以窮情極意的環境，又習聞到一些一切不在乎的理論，即許武放達的人生理論。
而不加以一種相當的教育，其趨勢自可至此。
古代貴族階級，本有其傳統甚深微的教育。
西漢以平民為天子，諸侯王不皆有教育，不數傳盡縱恣不法，多為禽獸行。
故賈誼力言治道首重教育太子。
而兩漢宮廷教育亦皆有法度。
南朝的王室，在富貴家庭裡長養起來，但是並非門第，無文化的承襲。
他們只稍微薰陶到一些名士派放情肆志的風尚，而沒有浸沉到名士們的家教與門風，又沒有領略得名士們所研討的玄言與遠致。
在他們前面的路子，只有放情胡鬧。
由名士為之則為雪夜訪友，王徽之居山陰，夜大雪，眠覺，開窗命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思招隱詩。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方到，造門不前而返。
人問其故，曰：「吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？」無知識，無修養，則變為達旦捕鼠。
由名士為之則為排門看竹，王徽之過吳中，見一家有好竹。
主已知王當往，灑掃施設，在廳事坐相待。
王肩輿徑造竹下，諷嘯良久，主已失望，遂直欲出門，主人大不堪，便令左右閉門不聽出。
王更以此賞主人，乃留坐盡歡而去。
無知識，無修養，則變為往寺廟偷狗吃。
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