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莊、老放言，破棄「名教」，愎歸「自然」，本來不教人在家庭團體、政治組織裡行使。
魏、晉名士，一面談自然，一面還遵名教，故曰名教與自然「將毋同」。
南朝的王室，旣乏禮教之熏習，因其非世家。
又不能投入自然之樸素。
因其為帝王，處在富貴不自然之環境中。
蔑棄世務的，大抵幼年皇帝為多。
則縱蕩不返；注意實際的，大抵中年皇帝居多。
則殘酷無情，迴圈篡殺，勢無底止。
獨有一蕭衍老翁，儉過漢文，勤如王莽，可謂南朝一令主。
然而他的思想意境，到底超不出並世名土的範圍。
自身旣皈依佛乘，一面又優假士大夫，結果上下在淸談玄想中誤了國事。
史稱梁武敦尚文雅，疏簡刑法，優假士人太過，牧守多侵漁百姓。
即宗室諸王如臨川王宏、武陵王紀等，皆恣意聚斂，盛務貨殖，而武帝不問。
又謂其好親任小人。
王偉為侯景草檄，謂：「梁自近歲以來，權幸用事，割剝齊民，以供嗜欲。
如曰不然，公等試觀今日國家池苑，王公第宅，僧尼寺塔，及在位庶僚，姬姜百室，僕從數千，不耕不織，錦衣玉食。
不奪百姓，從何得之？」此可見當時之政俗矣。
當時帝王可能的出路止此。
中央政府的尊嚴，旣久不存在。
宋順帝禪位時，逃入宮內，王敬則將輿入宮，啟譬令出。
順帝謂敬曰：「欲見殺乎？」答曰：「出居別宮耳。
官昔取司馬家亦如此。
」順帝泣曰：「惟願生生世世，不復與帝王作姻緣。
」宮內盡哭。
曹孟德、司馬仲達怍祟，至此末已。
秦、漢以來的政治理論，亦久已廢棄。
除非恢復那些政治理論，中央才可再有尊嚴，帝王亦才可再有新出路。
魏、晉以下世運的支撐點，只在門第世族身上。
當時的道德觀念與人生理想，早已狹窄在家庭的小範圍裡。
既已無國，複何中央？複何帝王？南朝諸帝王崛起寒微，要想推翻門第世統之舊局面，卻拿不出一個新精神來，先要懂得帝王在國家、在政府裡的眞地位與責任，彼輩自所不能，而卻把貴族門第的家庭教育蔑棄了。
結果只有更惡化。
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