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孔子曰：「丘之禱久矣。
」又曰：「敬鬼神而遠之。
」曰：「祭神如神在。
吾不與祭，如不祭。
」又曰：「未知生，焉知死？」又曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」此皆孔子漸漸撇去天道而以人道代之之思想也。
孟子曰：「保民而王，莫之能禦。
」又曰：「推此心足以王天下。
」竟以人心代天意，即直承孔子思想而來。
墨家偏於古宗教之維護。
如其天志、明鬼諸論皆是。
其尚同論仍本天志以建立地上之大王國，與古代宗教觀念極似。
此為墨家與基督教相異之點，基督教之王國乃在天上，人人可向上帝直接奉事。
墨家尚同思想，則依然為一政治的、團體的，與個人的、私家的有別。
基督教人人直接信奉上帝，則不容於上帝外別有鬼神。
墨家依然為一種相應於地上王國政治的宗教，故天之下仍可有鬼。
如天子祭天、諸侯祭其境內名山大川之例。
而道家則對於鬼神上帝，為激烈的破壞。
莊老皆主無治，故曰「小國寡民」。
又主「不教」。
蓋大一統之地上王國，統治於一聖君之下，推行一種聖賢政治，亦可說哲學政治。
以道德理論原本於天。
教化人民，此為儒、墨所同。
此等見解，徹底為道家所反對。
故道家對於舊傳宗教觀念，即與此等政治理論相應者。
亦皆根本推翻。
道家可說是一種消極的、無為的反神論。
比較最後起的一派為陰陽家。
陰陽家原於鄒衍，齊人，與燕惠王、趙平原君同時。
其成學者書，當在老子後。
陰陽家依然根據實際的政治興味，即為建立地上王國所需要的團體的興味。
來修改古代的宗教觀念，而造成他們著名的「天人相應」的學說。
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