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北宋諸儒無其剛毅，東漢諸儒無其博實。
實中國學術史上一段極有光輝之時期也。
（關於諸儒學術詳情，請閱拙著近三百年學術史。
）而淸廷雖因勢乘便，以一時的兵力，攫奪到中國全國的疆土，亦終不能不顧忌到社會上文化的和平勢力，而公開解放其政權。
此即蒙古與滿州易地而處，亦不得不然。
明末南方一般文化傳播，較之南宋已遠過；而北方的文化情形，在明代三百年統冶下，較之遼、金沿襲下來的北方，亦不可同日而語。
故縱使蒙古人在明末入主中國，恐亦不能不學滿洲人的辦法。
淸初諸帝努力漢化的程度，亦相當可讚美。
尤其如康熙之好學。
年十七、八時、以讀書過勤咯血，猶不肯廢。
初，講官隔日進講，帝令改按日進講。
三藩變起，帝猶不肯廢進講之制。
修葺宮殿，則移居瀛臺，仍令講官進講。
二十三年南巡，泊燕子磯，夜至三鼓，猶不輟誦。
於天文歷算，皆所通曉，為淸代帝王中第一人。
而屈膝淸廷的中國士人，因遺民榜樣擺在一旁，亦足使他們良心時時發露，吏治漸上軌道。
師生如孫夏峯之於湯潛庵，朋友如呂晚村之於陸稼書，親戚如顧亭林之於徐乾學兄弟，此等舉不勝舉。
淸初的政治情況，所以比較明中葉以下猶算差勝者在此。
然言世運物力，則實在淸不如明。
康熙五十年所謂盛世人丁者，尚不及明萬歷時之半數。
康熙五十年各直省丁口數：
在長期喪亂凋殘之餘，社會秩序，亦以比較容易維持。
循而久之，社會元氣漸複，淸室的帝王便不免漸漸驕縱起來。
如乾隆已不能如康熙、雍正之操心深慮。
而一輩士人則事過境遷，亦漸漸的腐化。
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