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當時似誤認以為中國自秦以來，即自有王室以來，一切政制習慣多是要不得。
於是乃全棄我故常之傳統，以追效他邦政制之為我所素不習者，此則當時一大錯也。
即如考試與銓選，乃中國政制上傳襲甚久之一種客觀用人標準，民國以來亦棄去不惜。
如是則民治未達，官方已壞，政局烏得不亂？政制旣已一切非我之故常，其政制背後支撐政制之理論，亦必相隨動搖，則一變而俱不能不變。
而所以猶謂之「假革命」者，以我民族所遇之問題，猶是我民族特有之問題，卻不能亦隨別人之政制與理論而俱變也。
故於辛亥革命之後，而繼之有文化革命、社會革命之發動，亦勢之所必趨也。
然而離題愈遠，失卻解決眞問題之癥結所在矣。
文化革命之口號則有「禮教吃人」、「非孝」、「打倒孔家店」、「線裝書扔毛廁裡」、「廢止漢字」、「全盤西化」等。
社會革命則以組織工、農無產階級攘奪政權，創建蘇維埃政府為職志。
以上四步驟，最先為武備革命，牽涉範圍最狹。
進一步則為政治革命，其對象始徧及政治之全部。
又進一步則為文化革命，其對象又擴大及於全體社會中層讀書識字之智識分子。
更進一步為社會革命，則其對象更擴大及於全體社會下層工、農大眾無產階級。
又武備革命之呼號則曰「自強」，政治革命之呼號則曰「救亡」，文化革命則主推翻中國以往自己傳統文化、歷史教訓，而社會革命更進而主張推翻經濟組織，與相隨而有之一切文化制度。
其意態愈奮昂，其對象愈廣廓。
而此四步驟，同可以康氏「變」之一字包括之，同可以康氏「全變、速變」之要求說明之也。
政治不安定，則社會一切無出路。
社會一切無出路，則過激思想愈易傳播流行，愈易趨向極端。
要對此加以糾正與遏止，又不知費卻國家民族多少元氣與精力。
繼續此種國內政治之不安定，社會之無出路，而引起更嚴重的外患。
其時歐西則以自己大戰而對我放鬆，日本則以獨收漁人之利而對我加緊。
自民國四年「五九」對日屈服，直至民國二十年「九一八」瀋陽事變，東四省被佔，以至民國二十六年「七七」蘆溝橋事變，開始全國一致之對日抗戰。
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