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上面说过，只是反求诸己，自尽我心。
如岳飞、文天祥，也只是立了德，并没有立到功。
但我们讲到大道，立功须有外面条件，有机缘配合。
立言更难，所以说“孔子贤于尧、舜”
，又说是“天纵之大圣”
。
那亦有条件，不是人人可能。
天生聪明且不讲，如你是一个生在乡村的小孩，没有机会进学校，有的进入小学不能进中学，进了中学不能进大学，大学毕业不能留学，在这些条件下，一步一步被淘汰，难道在外面条件下被淘汰的便都是下级人，或不算人了吗？若你要做一个大哲学家，大思想家，大教育家，社会固然需要，但不能人人能之。
做一个大政治家，大军事家，大外交家，大科学家，为社会造福利，建功业，也都要外在条件，但比较易一些。
只有立德，是没有条件的，人人能之。
所以中国古人把“立德”
奉为第一位。
立言何以最难呢？中国几千年只有一个孔子、一个孟子，他们的言论可以传诸百世，放之四海，但到底是太少了。
人不自量，若我们髙抬立言，人人想走这条路，到底走不上，徒增许多空言，或有一些完全不对的废言，甚至会如洪水猛兽般为害社会。
所以真能立言的人并不多。
立功比较实在，人人共见，管仲就受到孔子的赞扬，因他对当时中国社会有大功劳。
历史上立功的人也比较多。
立德是最基本的，但又大家可能，这才是“人生大道”
。
今再问：立德何以能不朽？如孝行，是人生社会永会保留着不朽的，我们的生命与孝行结合，这就是不朽。
忠与信与义种种诸德都如此。
一个民族文化，亦需要此诸德结合，才能不朽。
若仅有生命而无德，那只是兽道，非人道，根本不能望有文化，更不论文化之不朽。
中国文化之伟大，为其能建立在人类崇高之品德上。
如岳飞、文天祥，他们今天仍然活在中国历史中国文化中。
若我们把世界人类历史细细比读，作一统计，究竟那一个民族包涵此种崇高品德的人最多些？我想只有推中国，这也是中国文化传统提倡立德之所致。
立德最易，而能最受中国文化之重视，此即中国文化之伟大不可及处。
六
从前陆象山说，“使我不识一字，也能堂堂地做一人”
。
人能与天、地参，与天、地合称“三才”
，能堂堂地做人，便可顶天立地。
善人也好，君子也好，大人也好，圣贤也好，做人该是我们人生第一个目标。
能做一人，再能做一番事业，更好，但那是第二个目标。
在事业中有立言一业，可以立言垂万世，那更好，但只是第三个目标。
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