天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
用中国人的话来讲，如说中国人、外国人，人总是人，不该有分别。
又如说日本人、英国人、美国人、印度人，岂不大家都是人？若用其他民族的语言来讲便不同。
如用英语，不能说，那是侮辱中国人，他们对中国人十分不客气，不礼貌的时候，才会叫。
他们说ese，Japanese，Ameriglish，French，着重在上面的“国别”
，不着重在人，“人”
字只成了一语尾。
若如我们说广东人，福建人，上面只成为一形容词，着重在下边的人字上。
若把语言来代表观念，此一分别非常大。
如果中国话通行世界，很易使人走上一条“大同和平”
的路。
但中国人在人的中间却有种种不平等的分别。
如说圣人、贤人、善人、君子人、大人、小人、恶人、坏人，甚至于说“不是人”
。
中国人说“衣冠禽兽”
，其形是人而根本不是人。
后来儒家又说：“不为圣贤，便为禽兽。”
人与禽兽之间相隔甚近，甚至不做圣人贤人，就变了是禽兽。
孟子说：
人之异于禽兽者几希。
“几希”
只是那极微少的一点儿，而中国人则特别看重那一点儿。
在西方观念中又似乎并不看重这一点儿。
如他们讲心理学，把一条狗，一只兔子，一只老鼠做试验，把狗、兔、老鼠的心当作人的心看待。
固然狗、兔、老鼠的心也有与人心相类似处，但狗、兔、老鼠毕竟不是人，中间究是有几希之别。
心如此，性亦然。
孟子诘问告子说：照你讲法，犬之性如牛之性，牛之性如人之性，这中间没有分别吗？孟子则主张这“几希”
之间有大分别。
愈能分明此几希之间的便是大圣大贤。
这几希之间漫失了，便与禽兽不相差。
这些“几希”
之辨，当然不重在身体生理上，而更重在“心性”
“心理”
上。
人与人的相处之道，与兽与兽的相处之道有不同。
人道与兽道之不同，主要乃在“人性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！