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与“兽性”
之不同。
外国人很少讲性，因此他们讲的道，也与中国人讲的有不同。
耶稣说：“凯撒的事凯撒管，上帝的事由我管。”
耶稣是上帝派到世上来讲道的，他所讲的是进人天堂之道，讲人死后灵魂如何上天堂。
至于社会上一切人事，他不管，由凯撒来管。
耶稣是当时罗马帝国殖民地中的犹太人，是凯撤统治下的一群奴隶，耶稣只期望上帝来拯救他们，并也救了罗马人。
现实世界的一切，他无可管，所以重在讲人的灵魂。
直到西方文艺复兴，由灵返肉，又转过来重在讲肉体生活。
中国人则注重讲人与人相处之一番“人道”
，因此相互间有不同。
三
要讲人与人相处，便要讲到“人伦”
，又称“伦理”
。
蒋公提倡文化复兴的口号，把伦理放在第一位。
人伦的“伦”
字，也如丝旁的纶字般，两条丝以上始有纶，两个人以上始有伦。
伦是人与人相配搭。
一个人跑进社会，不能不与社会中其他人发生关系。
中国古人把此种关系分作“五伦”
，即是说人在社会上大要有五种配搭，或说五种搭档。
父母、君臣、夫妇、兄弟、朋友称五伦。
任何人一离娘胎，生下地，来到这世界，就得与父母作搭档。
而且在人未投进此世界以前，这一搭档早已配搭上。
上帝不会在荒野无人之地凭空掉下一人来。
我们的生命也不是自主自由，由我自己生。
生命本身并不独立。
而且也不是我要生在这家就生在这家，我要生在这国就生在这国的，因此人生也根本不自由。
在新文化运动时，有人提出“非孝”
的理论来，反对中国传统所讲的孝道。
因为父母也不是自由自主要生一个我，要生男生女都不知，究竟能不能生一个子女也不知，而偶然地生下一个我来，我和父母之间便可说根本没有什么关系的。
这话究竟讲得通，还是讲不通？你且莫问父母究竟是否有意要生一个你，你且问你究竟从哪里来的，你的生命由谁给了你。
这且不管，你生下以后，还是不能独立的，还需要父母的养育和照顾。
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