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，讲应该不应该。
所以说：
君使臣以礼，臣事君以忠。
社会上一切事，总该有一个出令的，叫别人去做，这样就成了组织，发生了君臣关系。
这种关系该建立在义上。
君使臣以礼，臣事君以忠，这都是义。
在此君臣关系之内尽可有自由。
你在这个司做事不满意，可以退出。
在这个学校做事不适合，可以走。
在这个政府做事不称心，可以辞。
不做官可以去做生意，不做生意可以去教书，任你便。
所谓：
以道事君，不可则止。
又说：
有官守者不得其职则去，有言责者不得其言则去。
古尚如此，今更当然。
此与父子一伦不同。
大家也许听过这样的话，说：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”
在新文化运动时期，骂定此两语是中国人从前的封建思想，所以“孔家店”
就该打倒。
其实此语既非孔子所讲，也非孟子所讲，又不是孔孟门徒儒家所讲，而系出自《战国策》齐人王斶所言。
其实此言亦非不合理。
社会上历史上，自有忠臣，自有烈女，只要情合义，忠烈只该有歌颂，不该受诽笑。
古人又说：
男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作，然后万物安。
无别无义，禽兽之道。
此所说男女有别，并不是指男女授受不亲言，乃指男女结为夫妇才是有分别。
这是说，这一对夫妇要和其他别的夫妇有分别。
中国古人又说；
人伦之道，始乎夫妇。
因有了夫妇，始有父子，人与人有了相亲之意，才能讲到义。
近代西方也一样，也认为夫妇该有别，离了婚才可以再结婚。
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