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近百年来，中国人讲到文化问题，总爱把新旧来作论点。
“周虽旧邦，其命维新。”
若是从旧的中间再开出新的，在新的中间来保持旧的，那也可以。
若说我们究是要新还是要旧，那会永远得不到结论。
文化不是唯物的，像一所老屋，可以拆旧建新。
文化则有其内在之生命，如一棵大树，连根斩了，栽下新种子，那大树的生命已毁灭了。
而且文化种子是民族，我们不能不要此文化而连带不要此民族。
中西文化不同，最后还是在中西民族不同上生根。
我们纵要新，也得从旧的上生根，来发展出新。
果能保存并发展吾民族生命，则可中可西，可新可旧。
在物质与精神，在动与静，在内与外，在时人所认为的中西文化不同之两极，尽可执两用中，不必定要偏走一端。
若谓中国文化重在讲人文，西方文化重在讲自然，则人文只在自然中产生，人文亦不能脱离自然而独立，人文仍是一自然。
天地生下人，**裸的，那叫自然。
穿上了衣服，那是自然还是人文呢？又建筑了房屋，这又是自然还是人文呢？中国人爱讲“天人合一”
，所谓自然与人文，也仍该是相通合一。
在人的身上便有了天，在文化中便包有了自然。
而此人与文化则从天和自然中演生。
在此等观念与意识之下，我认为中国文化里尽可以渗进西方文化来，使中国文化更充实更光辉。
并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。
似乎大家总爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。
所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道”
，此刻实该大大地再阐明。
这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。
诸位又如说，今天我们该积极提倡民主精神，不要再如以往般只讲私人道德。
今且不讲治国，先讲齐家。
如果说，父亲出去喝酒，母亲在家打牌，哥哥遨朋唤友去看电影，妹妹约男朋友去参加跳舞会，试问你那时怎么办？你若有理想有希望，岂不仍只有从自己一人先做起，也只有这一条路才能做得好。
所谓民主，也只有从每一人自己做起。
要讲世界大同，也只有从每一人自己做起。
“群”
与“己”
又是对立的两端，“公”
和“私”
又是对立的两端。
群中不能无每一己，公之中不能无每一份的私。
若必要对立起来，便成为社会主义和个人主义之大对立，自由主义与统制集权主义之大对立，西方历史和思想界为此对立缠苦了。
但中国的中庸之道，则执两用中，承认有此对立，而把此对立调和融通，使每一人当下有了一条路。
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