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到此为限，却不许继续无限地向前。
罗马帝国的衰亡，原因即在其太过富强了，因经济集中而流于过度奢侈，遂致文化崩溃，国家沦灭。
中国始终把文化根苗寄托在农村，不让财富集中到城市，工商资产始终受节制，求其与农村经济保持一有宽度的均衡状态，而限制其发展过度。
这样也影响了实用科学之发达，物质文明永远不能突飞猛进。
然就长时期历史进展言，中国的物质文明也始终在西方之上。
因为没有急剧的逆转与崩溃，经过长时期积累，所谓“日计不足，岁计有余”
，无论从实际情况讲，或从理想意义讲，中国历史上的经济制度还是有它不可抹杀的长处。
马可波罗来中国，其时在元朝，这一时期的中国很不像样，但在他《游记》里，已经使当时西方人不信世界上会有这样一个经济繁荣的国家之存在。
到清朝康、雍、乾时代，中国物质文明，就一般言，仍然在西方之上。
只这最近两百年来，西方新科学才突然凌驾了中国。
然正因为西方科学之突飞猛进，而造成了西方今天种种的问题。
我们不能只看今天西方的发达，而忽视了中国一向用政治来控制经济的那一套理想与方法。
自文化立场讲，从一个人生理想上来规定一种经济限度，是未可厚非的。
五
今天中国社会情况大变了，但变在哪里呢？据我想，如上所述，中国社会里的第一流品“士”
的品质先变了，这至少是在大变中很占重要的一项。
“士”
是中国社会的中心，应该有最高的人生理想，应该能负起民族国家最大的责任。
更重要的，是在他们的内心修养上，应能有一副宗教精神。
可说中国的士，应是一个“人文宗教的宣教师”
。
他们常要不忘记自己是半和尚，或是双料和尚，而不仅是一个有智识的读书人。
自从西方文化进入中国，中国若能急起直追，迎头赶上，在和平秩序中接受他们的新科学，这也并不是一件闲难的事，并不需要先把中国整个社会、整套文化澈底推翻，全部革命。
但一部分读书人走上政治，失却了为公服务的责任感，却说是争民权。
一部分改行经商，索性专一孜孜为利，说是个人自由。
西方人至今尚进教堂，接受他们许多传统的人生教训，而今天中国的智识分子，则只接受了西方的“权利观念”
，没有接受他们的“宗教精神”
。
社会依然是中国的，理论却是西方的；又只有西方理论之一半，只讲“个人权利”
，不讲“仁爱与牺牲”
。
于是四民中缺少了一民“士”
，社会骤然失了中心。
其实今天中国社会里的所谓智识分子，还如从前的士般，实际上还是中国社会的中心，但他们只保持了中心的地位，早失却了中心的精神。
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