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但圣人也是人，人类中有圣人出现，便可证人性之向善。
根据上述，我将再一提掇，中国人传统的两个很重要的道德观念和道德理论：
一、人无论对自己，对别人，都该信仰人的天性总是向善的。
二、人生不朽，只有在现实世界里不朽，没有超越了人世间的另一种不朽。
换言之，人类只有凭藉此肉体所表现的生命，而没有在肉体生命之外的另一种的灵魂生命。
人类只有在此现实世界里的一切行为和道德精神，才是他真实的生命。
西方人认为肉体和灵魂是两种不同的生命，存在于两个世界里；而且又认为人类的天性，根本是罪恶。
这两点，恰和中国人观念正相反。
我此下再将根据上述两点，来解释中国的道德精神。
二
今天共产主义最重要理论之一，便是要推翻“唯心论”
，来建立他们的“唯物论”
。
“唯心论”
是西方哲学思想中一派别，它的产生，在求弥补宗教上信仰之摇动与缺陷。
自从哥伯尼的天文学，达尔文的生物学，连接着近代种种新科学的发现，把宗教传说里上帝创世的旧信心动摇了。
但在西方世界里没有了上帝，全部人生将没有一归宿，于是乃有近代“唯心”
哲学之产生。
他们大多认为世间一切现象之形成与主宰者是人的“心”
。
进一步，则认为此宇宙之最先创始，亦是先有了心，然后再有物。
马克思则不认此说，以为这只是一种形而上学的玄想。
换言之，则是一种不合科学的空论。
世界最先只是物质的，并无一个先于物而存在的心，所以说“存在先于意识”
。
马克思实是站在一种唯物哲学的立场而来提出他的“唯物史观”
和“阶级斗争”
的理论的。
马克思不信有上帝创世，也不说有另一种先于物或外于物的心或精神之存在。
所以他自己说，他的历史观，是一种“科学的历史观”
。
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