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我并不提倡狭义的国家民族观念，说生在中国土，死为中国鬼，我定该做一中国人。
上面讲过，中国人讲“人”
字，本来另有意义。
在中国传统文化之下，任何人在任何环境、任何条件下，都可堂堂地做个人，本无中国、美国之分别。
而且做人，可以每天有进步。
若一个人能生活得每天有进步，岂不是一个最快乐的人生吗？而且纵说每天有进步，进步无止境，又是当下即是，即此刻便可是一完人。
只在当下，可以完成我最高的理想，最完美的人格，而不必等待到以后，自然也不必等待死后升到上帝的天国，才算是究竟。
就在这世间、这家庭、这社会里，我当下便可成一完人，而又可苟日新，日日新，又日新，日新其德，作新民，在其内心自觉上，有日进无已之快乐。
一步步地向前，同时即是一步步地完成。
这样的人生，岂不是最标准、最理想、最有意义、最有价值吗？孔子说：“贤哉回也，吾见其进，未见其止。”
颜渊正是一天天在那里往前进，没见他停下来。
颜子同门冉有，他是那时一位大财政家，多艺多能，很了不起。
然他内在人格方面却没有能像颜渊般一步步地向前。
若仅就表现在外的看，似乎颜渊不如冉有。
但从蕴藏在内处的看，则冉有远逊于颜子。
这一意见，在中国一向早成定论，更无可疑的。
因此今天我们要来提倡中国文化，莫如各自努力先学做人，做一理想的中国人。
若真要如此，必然得研究中国历史，看历史上的中国古人是如何样生活。
这一番研究，仍该把我们各人自己的当前“做人”
作中心。
旋乾转坤，也只在我内心当下这一念。
君子无入而不自得，可以苟日新，日日新，又日新，有进无止。
而且匹夫匹妇之愚，也同样可以如此修行而获得其完成。
中国这一套人生哲学，可以不需任何宗教信仰而当下有其无上的鼓励和满足。
只可惜我在这里只能揭示此大纲，不及深阐其义蕴。
但这是中国文化传统精义所在，其实是人人易知，不烦详说的。
今试问，如此一套的哲学，若我们真要履行实践，在我们今天这社会上，和我们所要努力的事业上，有什么妨碍呢？我想这显然没有丝毫的妨碍。
不论我们要做的是大事或小事，乃至处任何社会，在任何环境与条件之下，上面一套哲学，总之不会给与我们以妨碍，而只给与我们以成功。
我们纵使信仰了任何宗教，亦不会与此有冲突。
它是一个最真实最积极的人生哲理，而又简单明白，人人可以了解，可以践行。
我们今天总喜欢讲西洋观念，像说“进步”
，试问如我上述中国儒家那一套“日新其德”
的理论，不也是进步吗？又如说“创造”
，那么在我们传统文化里，也曾创造出如我上举伊尹、伯夷、柳下惠、屈原、陶潜、杜甫等数不清的人物了。
在今天我也可以日新其德，自求进步，终于创造出一个理想的“我”
来。
说“自由”
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