天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
此证人道即天道，人生界即是宇宙界。
天人合一，只就夫妇和合中认取。
再推进一层言之，《中庸》曰：
自诚明谓之性，自明诚谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
唯天下至诚为能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育。
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
（《中庸》二十一、二十二章）
姑再就夫妇之道言，男女好合，本发于人性，此即发于人之“诚”
。
因于好合之诚，遂有婚姻之礼。
此即“自诚明”
，孟子所谓“性之”
。
既有婚姻之礼，益知辟之诚。
此即“自明诚”
，孟子所谓“反之”
。
夫妇好合，即是“尽己之性”
，却同时便是“尽人之性”
。
做一好丈夫，不仅尽了夫德，亦同时尽妻德，即人之德。
因人性为妻者无不乐有一好丈夫，有了好丈夫，易成好妻子。
故尽己之夫德，无异即是尽人之妻德。
父慈子孝，亦同此理。
一切人伦，均同此理。
《易传》曰：
天地絪缊，万物化醇。
男女构精，万物化生。
（《系辞下》五章）
夫妇之道“察乎天地”
，岂不尽人之性便可尽物性而赞天地之化育吗？庄老根据天地自然来怀疑人生文化。
此刻的新儒家，则根据人生文化来阐明天地自然。
同样是要求天人合一，在《易传》、《中庸》的一转手间，却有绝大思致，绝大聪明。
那是思想界的一大翻腾。
《易传》、《中庸》，一面认为人道本身即就是天道，此义当溯源于孔孟。
但另一面也常先从认识天道入手来规范人道，此法则袭诸庄老。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！