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中国则为举世惟一的农耕和平文化最优秀之代表，而其所缺者，则为新科学新机械之装备与辅助。
然则中国之改进，使其变为一崭新的大型农国而依然保有其深度之安足感，实不仅为中国一国之幸，抑于全世界人类文化前程以及举世渴望之和平，必可有绝大之贡献。
然中国改进，其事亦不易。
使中国人回头认识其已往文化之真相，必然为绝要一项目。
中国文化问题，近年来，已不仅为中国人所热烈讨论之问题，抑且为全世界关心人类文化前途者所注意。
然此问题，实为一极当深究之历史问题。
中国文化，表现在中国已往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。
我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。
首先：应该明白文化之复杂性。
不要单独着眼在枝节上，应放宽胸怀，通视其大体。
第二：则应明白文化之完整性。
人类群体生活之复多性，必能调和成一整体，始有向前之生机。
如砌七巧板，板片并不多，但一片移动，片片都得移，否则搭不成样子。
中西文化各有体系，举大端而言，从物质生活起，如衣、食、住、行，到集体生活，如社会、政治组织，以及内心生活，如文学、艺术、宗教信仰、哲学思维，荦荦大者，屈指可数。
然相互间则是息息相通，牵一发，动全身，一部门变异，其他部门亦必变异。
我们必从其复杂的各方面了解其背后之完整性。
第三：要明白文化之发展性。
文化俨如一生命，他将向前伸舒，不断成长。
横切一时期来衡量某一文化之意义与价值，其事恰如单提一部门来衡量全体，同样不可靠。
我们应在历史进程之全时期中，求其体段，寻其态势，看他如何配搭组织，再看他如何动进向前，庶乎对于整个文化精神有较客观、较平允之估计与认识。
本书十篇，根据上述意见而下笔，这是民国三十年间事。
其中一部分曾在《思想与时代》杂志中刊载。
当时因在后方，书籍不凑手，仅作一种空洞意见之叙述。
此数年来，本想写一较翔实的文化史，但一则无此心情，二则无此际遇，而此稿携行箧中东西奔跑，又复敝帚自珍，常恐散失了，明知无当覆瓿，而且恐怕必犯许多人的笑骂，但还想在此中或可引出一二可供平心讨论之点，因此也终于大胆地付印了。
民国三十七年五月二十九日钱穆在无锡江南大学
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