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中国人对世界对人生的“义务”
观念，反更重于“自由”
观念。
在西方常以义务与权利相对立，在中国则常以义务与白由相融和。
义务与自由之融和，在中国便是“性”
（自由）与“命”
（义务）之合一，也便是“天人合一”
。
西方人不仅看世界常是两体对立，即其看自己个人，亦常是两体对立的。
西方古代观念，认人有“灵魂”
“肉体”
两部分，灵魂部分接触的是理性的“精神世界”
，肉体部分接触的是感官的“物质世界”
。
从此推衍，便有西方传统的“二元论”
的哲学思想。
而同时因为西方人认为物质世界是超然独立的，因此他们才能用纯客观的态度来探究宇宙而走上科学思想的大园地。
中国人则较为倾向“身心一致”
的观念，并不信有灵肉对立。
他看世界，亦不认为对我而超然独立，他依然不是向外看，而是向内看。
他认为我与世界还是息息相通，融为一体。
儒家思想完全以“伦理观”
来融化了“宇宙观”
，这种态度是最为明显了。
即在道家，他们是要摆脱儒家的人本主义，而从宇宙万物的更广大的立场来观察真理的，但他们也依然保留中国人天人合一的观点，他们并不曾从纯客观的心情上来考察宇宙。
因此在中国道家思想里，虽有许多接近西方科学精神的端倪，但到底还发展不出严格的西方科学来。
以上所述，只在指出中西双方的人生观念、文化精神和历史大流，有些处是完全各走了一条不同的路。
我们要想了解中国文化和中国历史，我们先应该习得中国人的观点，再循之推寻。
否则若从另一观点来观察和批评中国史和中国文化，则终必有搔不着痛痒之苦。
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