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（anization&Unity）。
希腊代表着自由，罗马和基督教会则代表着组织和联合。
这是西方历史和西方文化的两大流，亦是西方人生之两大干。
我们只把握这两个概念来看两方史，便可一一看出隐藏在两方历史后面的一切意义和价值。
但中国人向来既不注重自由，因此也便不注重组织和联合，因为自由和联合的后面，还有一个概念存在的，这便是“两体对立”
。
因有两体对立，所以要求自由，同时又要求联合。
但两体对立，是西方人注重向外看，注重在空间方面看的结果。
是由西方商业文化内不足的经济状态下产生的现象。
中国人一向在农业文化中生长，自我安定，不须向外寻求，因此中国人一向注重向内看，注重在时间方面看，便不见有严重的两体对立，因此中国人也不很重视自由，又不重视联合了。
中国人因为常偏于向内看的缘故，看人生和社会只是浑然整然的一体。
这个浑然整然的一体之根本，大言之是自然、是天；小言之，则是各自的小我。
“小我”
与“大自然”
混然一体，这便是中国人所谓的“天人合一”
。
小我并不和此大自然体对立，只成为此体之一种根荄，渐渐生长扩大而圆成，则此小我便与大自然融和而浑化了。
此即到达天人合一的境界。
中国《大学》一书上所说的修身、齐家、治国、平天下，一层一层的扩大，即是一层一层的生长，又是一层一层的圆成，最后融和而化，此身与家、国、天下并不成为对立。
这是中国人的人生观。
我们若把希腊的自由观念和罗马帝国以及基督教会的一种组织和联合的力量来看中国史，便得不到隐藏在中国史内面深处的意义与价值。
我们必先了解中国人的人生观念和其文化精神，再来看中国历史，自可认识和评判其特殊的意义和价值了。
但反过来说，我们也正要在中国的文化大流里来认识中同人的人生观念和其文化精神。
继此我们再讲到中两双方的宗教信仰。
西方人常看世界是两体对立的，在宗教上也有一个“天国”
和“人世”
的对立。
在中国人观念里，则世界只有一个。
中国人不看重并亦不信有另外的一个天国，因此中国人要求永生，也只想永生在这个世界上。
中国人要求不朽，也只想不朽在这个[让界上。
中同古代所传诵的立德、立功、立言三不朽，便从这种观念下产生。
中国人只想把他的德行、事业、教训永远留存在这个世界这个社会上。
中国人不想超世界超社会之外，还有一个天国。
因此在西方发展为宗教的，在中国只发展成“伦理”
。
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