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第三期：自隋、唐迄于元末。
在此期内，尤其在隋、唐以后，又在中国民族里汇进许多新流，如契丹、女真、蒙古之类，而再进一步形成明代之中国人。
这里第三次民族融和之成功，因而有明代之全盛。
第四期：直自满洲入关至于现代，在中国民族里又继续融和了许多新流，如满洲、羌、藏、回部、苗、瑶等，此种趋势，尚未达到一止境。
这一个民族融和之成功，无疑的又将为中国另一全盛时期之先兆。
上面四个段落，仅是勉强划分以便陈说。
其实中国民族常在不断吸收，不断融和，和不断的扩大与更新中。
但同吋他的主十大流，永远存在，而且极明显的存在，并不为他继续不断地所容纳的新流所吞灭或冲散。
我们可以说，中国民族是禀有坚强的持续性，而同时又具有伟大的同化力的。
这大半要归功于其民族之德性与其文化之内涵，关于这一层，我们在下面将络续申述。
二
其次说到国家，中国人很早便知以一民族而创建一国家的道理，正因中国民族不断在扩展中，因此中国的国家亦随之而扩展。
中国人常把民族观念消融在人类观念里，也常把国家观念消融在天下或世界的观念里。
他们只把民族和国家当作一个文化机体，并不存有狭义的民族观与狭义的国家观，“民族”
与“国家”
都只为文化而存在。
因此两者间常如影随形，有其很亲密的联系。
“民族融和”
即是“国家凝成”
，国家凝成亦正为民族融和。
中国文化，便在此两大纲领下，逐步演进就西方而言，希腊人是有了民族而不能融凝成国家的，罗马人是有了国家而不能融凝为民族的。
直到现在的西方人，民族与国家始终未能融和一致。
中国史上的“民族融和”
与“国家凝成”
之大工程，很早在先秦时代已全部完成了。
而且又是调和一致了。
我预备在本章里约略叙述其经过。
但在此有一事，须先申述。
中国民族是对于人事最具清明的头脑的，因此对历史的兴趣与智识亦发达甚早。
远在西元前八百四十一年，即中国西周共和元年以来，中国人便有明确的编年史，直到现在快近三千年，从未间缺过。
即在此以前，中国也有不少古籍记载，保存到现在。
而且此等古籍，早已对历史与神话有很清楚的分别。
因此中国古史传说，虽也不免有些神话成分之羼杂，但到底是极少的。
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