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这一个理想，中国人自谓在秦代的统一六国而实现完成了。
所以《中庸》上说：
今天下车同轨，书同文，行同伦。
舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲。
这种境界，便是说全世界人类都融凝成为一个文化团体了。
只在这一种境界下的最高领袖，才如上帝般，一视同仁，不再有彼我对峙的界线了。
只有他受了全世界人类之尊亲，所以说他是“配天”
，与天为配，这才当得上“天子”
的称号。
这是当时中国人政治、宗教合一同流的大理想，我们在下一章里再要述及。
七
现在我们把上面所说再加以简括的综述。
中国古代史上的“民族融和”
与“国家凝成”
两大功业，共分为五个阶段而完成。
最先是禅让制度，由各族互推共主，此为唐、虞时代。
其次为王朝传统制度，各族共认的王朝，父子相传（如夏）或兄弟相及（如殷，兄弟相及只是父子相传之变相，最后还要归到父子相传）。
继世承绳，为天下之共主，此为夏、商时代。
又其次为封建制度，诸侯由王朝所建立，而非王朝由诸侯所尊认，此为西周时代。
其次为联盟制度，由诸侯中互推霸主，自相团结，王朝退处无权，此为春秋时代。
最后为郡县制度，全国只有一王朝，更无诸侯存在。
此为战国末年所到达的情形。
在此国家体制的逐步完成里，民族界线亦逐步消失，这是中国史上民族融和与国家凝成之五大时期。
当秦始皇帝开始统一，适当西历纪元前二二一年，那时西方希腊已衰，罗马未盛，他们的文化进程中，早已经历过不少个单位与中心，但在中国文化系统里，却始终保持着一贯的传统，继续演进，经历两千多年，五大阶段，而终于有这一个在当时认为理想的“世界政府”
之出现，这不能不说是中国文化史上一个莫大的收获。
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