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这在那时便都叫做蛮、夷、戎、狄。
直到秦始皇时代，中国统一，全中国只有一个政府，而各地方亦都变为农业社会了。
国家统一而民族亦统一，凡属国民，即全为诸夏，便更无蛮、夷、戎、狄的存在了。
我们现在若把秦、汉时代的中国人，加以民族上的分析，应该可有如下之诸系。
第一：是华夏系，此为中国民族最要之主干。
夏、周两代属之。
第二：是东夷系，殷人或当属此系。
此外如东方徐国、西方秦国等皆是。
第三：是荆蛮系，如楚国、吴国等属之。
第四：是百越（同粤）系，越国及南粤、闽粤等属之。
第五：是三苗系，三苗本神农之后，其一部分姜姓诸族并入诸夏系统，其一部分称戎称羌，则犹之姬姓诸族有称戎称狄的，也一样摒在诸夏之外了。
中国疆土至大，远在有史以前，此诸族系，早已分布散居在中国各地。
无论他们最先的远祖，是否同出一源，但因山川之隔阂，风土之相异，他们相互间经历长时期之演变，生活习惯乃至语言风俗一切都相悬绝。
若非中国的古人，尤其为之主干的华夏诸系，能抱甚为宽大的民族观念，不以狭义的血统界线自封自限，则民族融和一时不易完成，而国家凝成亦无法实现；势必在中国疆土上：永远有许多民族和许多国家彼此斗争互相残杀，而此后的中国文化史也将全部改观。
因此中国古代人对于民族观念之融通宽大，实在是值得我们特别注意的。
在西方历史里，同一雅利安民族，随着历史进展，而相互间日见分歧，结果形成许多语言、文字、风俗、习惯各不相同的小支派。
直到现在，若非先认识此各支派的界线，便无从了解西洋史。
但在中国，则上古时代，虽然有许多关于民族或民族间的分别名称，常使读史的人感觉麻烦，但越到后来，越融和越混化而成一体。
秦、汉以后的中国，其内部便很少有民族界线之存在。
这不可不说亦是中西文化演进一绝不同之点。
因此在西洋历史里，开始便见到许多极显明极清楚的民族界线。
在中国史里，则只说每一部族都成为黄帝子孙，这正是中国古代人心中民族观念之反映。
二
其次：要说到“宗教观念”
。
根据殷墟甲骨文，当时人已有“上帝”
观念，上帝能兴雨，能作旱，禾黍成败皆由于上帝。
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