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其他春秋列国，如齐为太公之后，鲁为周公之后，都已绵历有五六百年以上。
一个家族，枝叶扶疏，天子诸侯下面，还有公卿大夫，从大家族演出小家族，一样的各自绵延数百年。
不仅如此，那时的百工、技艺、商贾，亦都食于官府，以职为氏，世代传袭，那亦便是各各有其数百年以上的家世了。
无怪中国人对于历史观念，很早便发达得如此清楚，这亦应与家族传袭有相互关系的。
而且家族与家族间，又因长时期互通婚姻之故，而亦亲密联系如一家，此如姬、姜两姓之在周代，至少是有此观感的。
因此我们要考量中国人的家族观念，不仅要注意他时间绵延的直通方面（孝），还应该注意他空间展扩的横通方面（弟）。
横通直通便把整个人类织成一片：因此中国人很轻易由“家族观”
而过渡到“世界观”
。
上面说过，中国古代是一个封建社会，而这个封建，照理论上说，应该由夏朝时代早已存在。
“封建社会”
与“家族制度”
，是不可分析的两件事，宜乎中国古代人的家族观念要有他根深柢固的渊源了。
但我们切莫误会，以为封建制度可以造成家族观念。
当知制度多从观念产生，却未必能规定观念。
我们要讨论中国古代人的家族观念，还应向内观察到中国古代的“家族道德”
与“家族情感”
。
不能单从外面看，单从当时的封建形式，便武断中国古代人的家族观念，以谓只在封土受爵等等世袭权益上。
要考察到中国古代人的家族道德与家族情感，最好亦最详而最可信的史料，莫如一部《诗经》和一部《左传》。
《诗经》保留了当时人的内心情感，《左传》则保留了当时人的具体生活。
《诗经》三百首里，极多关涉到家族情感与家族道德方面的，无论父子、兄弟、夫妇，一切家族哀、乐、变、常之情，莫不忠诚恻怛，温柔敦厚。
惟有此类内心情感与真实道德，始可以维系中国古代的家族生命，乃至数百年以及一千数百年以上之久。
傥我们要怀疑到《诗经》里的情感之真伪，则不妨以《左传》里所记载当时一般家族生活之实际状况做比较，做证验。
《诗经》和《左传》，大体是西周下及东周与春秋时代的，我们由此可以上推夏、商时代。
他们应该早有像《诗经》里的家族情感与家族道德，那种人与人之间的忠诚恻怛，温柔敦厚。
这便是中国民族人道观念之胚胎，这便是中国现实人生和平文化之真源。
傥不懂得这些，将永不会懂得中国文化。
上面一章里已说过，中国文化是发生在黄河流域的寒冷空气里的。
让我们想像中国文化之产生，应该是劳作之余在屋内之深思下而产生的。
这一个家庭集体的劳作与其屋内深思，对于注重家庭情感之一点，亦应有深切的关系罢。
五
以下要约略说到一些中国古代人的生活状况。
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