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中国的家族观念，更有一个特征，是“父子观”
之重要性更超过了“夫妇观”
。
夫妇结合，本于双方之爱情，可合亦可离。
父母子女，则是自然生命之绵延。
由人生融入了大自然，中国人所谓“天人合一”
，正要在父母子女之一线绵延上认识。
因此中国人看夫妇缔结之家庭，尚非终极目标。
家庭缔结之终极目标应该是父母子女之永恒联属，使人生绵延不绝。
短生命融入于长生命，家族传袭，几乎是中国人的宗教安慰。
中国古史上的王朝，便是由家族传袭。
夏朝王统，传袭了四百多年，商王统传袭了五六百年，夏朝王统是父子相传的，商朝王统是兄弟相及的，父子相传便是后世之所谓“孝”
，兄弟相及便是后世之所谓“弟”
。
孝是时间性的“人道之直通”
，弟是空间性的“人道之横通”
。
孝弟之心便是人道之“核心”
，可以从此推扩直通百世，横通万物。
中国人这种内心精神，早已由夏、商时代萌育胚胎了。
再说到周王统，即便算到春秋末年为止，亦已传袭了五百年。
而且中国古史里，一个家族有四五百年以上历史的，也并不限于王室。
最著的像孔子的家世，孔子的祖上本是宋国贵族，自他的五世祖，由宋避难，迁到鲁国。
虽到孔子时，家世略略衰微了，但其传统是还可指述清楚的。
自孔家迁鲁以前，他的家世，可以直溯到宋国的一位君主愍公，再由那位君主直溯到宋国的始封，这是在《史记》上都明白记载着的。
由宋国的始封便可直溯到商代，因为宋国第一世微子，便是商代末一世纣王的庶兄。
如此我们便可直从孔子追溯到商汤。
不仅如此，我们还可从商汤上推，直到与夏代开国约略相等的时间，这是在《史记》的《商本纪》里明白记载，而且有近代出土的甲骨文可做旁证的。
如此说来，孔子的家世，岂不很清楚已有一千五百年的绵延吗？自孔子到现在，孔家传统不绝，此已为举世所知，这无怪乎孔子要提倡孝道，要看重家族观念。
但孔子却并不抱狭义的民族观和国家观，孔子讲政治常是尊周，羡慕周公。
孔子作春秋，叙述当时历史，也以鲁国为主。
这正可证明我所说，中国人的家族观念并不把中国人的心胸狭窄了，闭塞了。
正因中国人由家族观念过渡到人道观念，因此把狭义的民族观念与国家观念转而超脱解放了。
中国古代除却孔家而外，尚有很多绵历很古的家族。
如晋国世卿范氏，他们己说，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，这亦绵延到千五百年以上，与孔家相仿佛，且更过之。
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