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第七章 新民族与新宗教之再融和
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一
中国在秦、汉时代，根据先秦人的观念与理想，对于他将来的政治制度以及社会形态，奠定下基础，明确了趋向，这已在前两章里约略述过。
经历了西元前二二一至西元一八九，四百年的全盛时期，下面接着一段西元一九〇至五八八同样四百年的中衰期。
中国史上叫做魏晋南北朝时期。
这一时期里，有两个最显著的特征，一是新民族的羼杂，二是新宗教的传入。
读史的人多把此一段转变时期来和西方史上的蛮族入侵和罗马衰亡相提并论，但其间实有一极大不同之点。
在西方是罗马民族衰亡，日耳曼民族代兴，在中国则依然是自古以来诸夏民族的正统，只又继续羼进了一些新分子。
在西方是罗马文化衰亡，希伯来宗教文化继之代兴，在中国则依然是自古以来诸夏文化的正统，只另又羼进了一些新信仰。
因此在西方是一个“变异”
，在中国则只是一个“转化”
。
这是罗马衰亡和汉统中衰所绝然相异的。
何以汉代衰亡，而中国没有走上像西方史上罗马覆灭时的景象？这因汉代建国本与罗马不同。
罗马建国，凭靠少数罗马人为中心。
罗马以外区域虽大，到底只是罗马的征服地，并不是罗马的本干与基础。
汉代立国，则并非向外征服，而是向心凝结。
他是四方平匀建筑在全中国广大地域的自由农村上面的。
他的本干大，基础广，因此一时虽有病害，损伤不到他的全部。
罗马衰亡，如一个泉源干涸了，而另外发现了一个新泉源。
魏晋南北朝时代，则如一条大河流的中途，又汇纳了一个小支流。
在此两流交汇之际，不免要兴起一些波澜与漩涡，但对其本身大流并无改损，而且只有增益其流量之宏大与壮阔。
但是汉代四百年的全盛期，何以到底也不免一个衰颓的突然降临呢？这大体上不外两个原因。
一：东汉王室继承着四百年的长治久安，安富尊荣积而腐化。
二：东汉士人为当时社会领导中心的，也与西汉不同。
西汉士人大半出身在內由农村里，带有一种稳健壮旺的精神；东汉士人则渐渐出身于贵族门第，与自由农村隔绝，没有西汉士人的朴实健全。
因此西汉学术尚是粗疏阔大，元气淋漓，一到东汉，渐变为书生式的烦琐章句训诂形式了。
积此两因，遂以招致魏晋南北朝四百年的中衰。
但到底没有破坏到广大的基层与干部，因此中国文化虽在厄运中，还是生机不息，照常有衍进。
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