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第八章 文艺美术与个性伸展
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一
中国史上经过魏晋南北朝一段中衰时期，接着又是隋、唐复兴之盛运，西元五八九至九〇六前后三个世纪，在这时期里，经济文物，较之秦、汉时代，似乎尚有过之无不及。
论其疆土，唐代极盛时，北逾大漠，南统安南，东北视汉稍狭，而西境较汉犹广。
那时的四夷君长，群尊唐太宗为“皇帝天可汗”
，诸蕃渠帅死亡者，必由唐下诏册立其后嗣，这俨然是当时的一个世界联邦，而唐为之宗主。
唐人因于四边设六都护府，以护理归化诸异族。
安东都护府在朝鲜，安西及北庭都护府在新疆，安南都护府在安南，安北都护府在科布多，云中都护府在蒙古，可见唐代立国规模之宏阔。
论其政治，依然还是秦、汉传统规模，王室与政府分立，君权与相权互济。
那时的相权，划分为三机关执掌：
一：中书省，司发命之权。
二：门下省，司审核之权，
三：尚书省，司执行之权。
但中书、门下两省，依惯例常合署办公，共同掌握发布命令之权。
尚朽省则综绾全国行政事宜，下分吏、户、礼、兵、刑、工六部，每部各辖四司，共为二十四司，成为全国行政之总枢纽。
此后宋、元、明、清四代的尚书省，大体沿袭唐制。
这一个组织详备的行政系统，实为汉代所未有。
有名的《唐六典》，成书于唐玄宗开元二十三年（西元七三五）。
《周礼》全书共分三百六十官，把全国政治、社会、经济、教育、文化、武事，一切在一个理想的制度下支配职掌，这是中国战国时代的一部“《乌托邦》”
。
他把极高玄的理想，在极繁密的制度中表达。
这可说是中国民族对于控制人事能力创造政治理想具有一种极优越的天才之具体表现。
此下如西汉末年之王莽，北周时代之苏绰，皆多少依据《周礼》来做变法之张本。
隋、唐政治制度，本沿北周而来，故唐制中，本来有不少依照着《周礼》书中规模的。
即如尚书省六部，便沿《周礼》天、地、春、夏、秋、冬六官而来。
但《周礼》到底是一部理想的书，只是先秦时代一个不知名的学者胸中的一个理想同的描写，《唐六典》则大体根据当时事实，虽亦有几许理想的成分羼杂，我们不妨认此书为当时一部政府组织法典，或可说是一部成文的大宪章。
唐代政治大体上依照此书之规定而推行，此后宋、元、明、清四代，亦都遵奉此书为行政圭臬。
理想的《周礼》，实现为具体的《唐六典》，这又是中国文化史上一绝大的成绩。
其次如唐律，汇合先秦、两汉以来，历代法律菁华，为中国法系成熟之结晶品。
其法律全部之用意，重人品，重等级，重责任，论时际，论关系，去贪污，定主从，定等次，重赔偿，重自首，避操纵，从整个法律精神中间，透露出中国传统文化之甚深意义，不仅为后来宋、元、明、清四代法律之蓝本，而且顺适行使于国外，东起日本，西达葱岭，北方契丹、蒙古诸族，南方安南诸邦，全都是唐律广被行使之地。
现在再论到唐代一般国民负担，如赋税与兵役等，似乎亦较汉代为轻减。
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