天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
第九章 宗教再澄清民族再融和与社会文化之再普及与再深入
banner"
>
一
历史上的划分时期，本来没有确切标准，并亦很难恰当。
我们若把中国文化演进，勉强替他划分时期，则先秦以上可说是第一期，秦汉、隋唐是第二期，以下宋、元、明、清四代，是第三期。
第一二两期的大概，都已在上面述说过。
宋、元、明、清四代约略一千年，这可说是中国的近代史，比较上又自成一个段落。
若把国力强旺的一点来论，这一期较之汉、唐时代稍见逊色。
宋代始终未能统一，辽、金两族，先后割据中国的东北部乃至整个的黄河流域，西夏又在西北部崛强负嵎，安南乃至云南的一部分，也各自分国独立了。
元代虽说武功赫奕，然这是蒙古人民的奇迹，并非中国传统文化里应有之一节目。
只有一三六八至一六四三明代三百年，那时疆域展扩，和汉、唐差不多，而海上势力，还超过汉、唐之上。
最后清代，他是中国东北吉林省长白山外一个名叫满洲的小部族，乘机窃据辽河流域，又乘中国内乱，颠覆明室，始终形成一个部族狭义的私政权，绵延了两百四十年之久。
这在中国史上，以汉族为文化正统的眼光看来，同样是一个变局。
因此我们说，这一千年来的近代中国，在其国力方面，大体上是比汉、唐逊色了。
这亦有几层理由。
第一：中国民族本来是一个趋向和平的民族，这已在上面几章屡屡陈述过。
秦、汉时代依照中国传统和平文化之目标，创建了统一政治与平等社会各方面的大规模，但到底去古未远，古代封建贵族的剩余势力，依然存在。
东汉以下便有门第新贵族之产生。
这一种门第新贵族，直要到中唐以后始络续消失。
若照中国传统文化理想言，此等封建贵族特权势力，固属要不得。
但就社会的战斗性而言，则此等势力，实际上无异于是一个个小的战斗团体，他在整个社会里，无形中，可以增强他的战斗性。
古代西方如希腊城市国家，以及罗马帝国，都由几个小组织中心放射出力量来。
近代的欧洲社会，开始脱离封建贵族之特权势力，便走上资本主义的控制下，也始终有他小组织的中心势力存在。
再由此种势力向外放射，所以西方社会始终有他的力量与战斗性。
中国魏晋南北朝时代，北方社会所以能保守其传统文化以与胡人抗衡的，也便有赖于此。
西汉则古代封建力量尚未消融净尽，唐代则西晋、南北朝以来的门第势力，也还存在，所以汉、唐二代社会武力仍有这些小组织的中心，做他内里的骨子。
一到中唐以下，中国社会完全走上他文化理想的境界了，封建贵族彻底消失，工商资本势力亦不能抬头，社会整个的在平铺状态下，和协而均衡，内部再没有小组织特殊势力之存在，再没有一个个小的战斗集团之存在，因而整个社会之组织力与战斗性亦随之降落，这是宋以下中国国力趋向衰弱之第一因。
第二：中国文化进向，就其外面形态论，有与西方显相不同之一点。
上面说过，西方国家是向外征服的，中国国家是向心凝结的。
我们若把这一观点转移到整个文化趋向上，亦可得一相似的概念。
西方文化是先由精华积聚的一小中心点慢慢向外散放的，中国文化则常由大处落墨，先摆布了一大局面，再逐步融凝固结，向内里充实。
这自然是城市商业文化与大陆农业文化之不同点。
先秦儒家天下太平世界大同的大理想，可说已为中国和平文化先摆下一个最大的局面，待到秦、汉时代文治政府开始创建，平等社会开始成立，这是第一步的充实。
隋、唐时代，平民社会日常人生的文学艺术逐步发展，这是第二步的充实。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！