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人生意義只在無盡止的過程上，而一切努力又安排在外面。
外面安排，逐漸形成為一個客體。
那個客體，終至於回向安排它的人生宣佈獨立了。
那客體的獨立化，便是向外人生之僵化。
人生向外安排成了某個客體，那個客體便回身阻擋人生之再向前，而且不免要回過頭來吞噬人生，而使之消毁。
西洋有句流行語說：「結婚為戀愛之墳墓」，大可報告我們這一條人生進程之大體段的情形了。
若果戀愛眞是一種向外追求，戀愛完成才始有婚姻。
然而婚姻本身便要阻擋戀愛之再向前，更且回頭把戀愛消毁。
故自由戀愛除自由結婚外，又包括着自由離婚。
資本主義的無限制進展，無疑的要促起反資本主義，即共產主義。
「知識即是權力」，又是西方從古相傳的格言。
從新科學裏產生新工業，創造新機械。
機械本來是充當人生之奴役的，然而機械終於成為客體化了，於是機械僵化而向人生宣佈獨立了，人生轉成機械的機械，轉為機械所奴役。
現在是機械役使人生的時代了。
其先從人生發出權力，現在是權力回頭來吞噬人生。
由於精神之向外尋求而安排了一位上帝，創立宗教，完成教會之組織。
然而上帝和宗教和教會，也會對人生翻臉，也會回過身來，阻擋人生，吞噬人生。
禁止人生之再向前，使人生感受到一種壓力，而向之低頭屈服。
西方人曾經創建了一個羅馬帝國，後來北方蠻族把它推翻。
中古時期又曾創建了一種圓密的宗教與教會組織，又有文藝復興的大浪潮把它沖毁。
此後則又賴藉科學與工業發明，來創建金圓帝國和資本主義的新社會，現在又有人要聯合世界上無產階級來把這一個體制打倒。
西方人生，始終挾有一種權力慾之内感，挾帶着此種權力無限向前。
權力客體化，依然是一種權力，但像是超越了人類自身的權力了。
於是主體的力和客體的力相激盥，相衝突，相鬥爭，轟森烈烈，何等地熱鬧，何等地壯觀呀！
然而又是何等地反覆，何等地苦悶呀！
三
印度人好像自始即不肯這樣幹。
他們把人生嚮往澈底翻一轉身，轉向人生之内部。
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