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今若謂人心和動物心，容可有不同，則其不同處又何在？至少在目前，我們決無人承認人心與鷄心、狗心全相同。
我此刻也並不想根據生物學、心理學所講來精細地辨析，我還是僅就現在人類的常識來判斷，人心與一般動物心，實在確有些不同處。
而且遺可說，那些不同處，實是不同得既深而且大。
我們剛才說過，沒有物質，生命即無從存在；沒有生命，心即無從存在。
由「物質」演化出「生命」，生命即憑藉於物質；由「生命」演化出「心」，心即憑藉於生命。
此刻說到我們的身軀，也只該算它是一些物質，它是我們生命所憑以活動而表現的一種工具，卻不能說生命本身即是那身體。
然則什麼纔是生命呢？這一問，似乎問入玄妙了。
讓我們姑且淺言之，我們與其說身體是我們的生命，不如說我們的一切「活動」與「行為」，才是我們的生命。
至少我們可以說，生命並不表現在身體上，而是表現在身體之種種活動與行為上。
我們只是運用我們的身軀來表現我們的一切活動與行為，換言之，則是表現我們的生命。
因此。
可以說身體只是生命的工具。
如我們日常講話做事，那都是我們生命之表現，即成為我們生命之一節或一環。
但講話做事，決非聽從身體所驅使，而是聽從心靈的指揮。
「心」與「生命」之究竟分別點在那裏，此問題不易急切作深談。
但人類纔始能運用心靈來表現它生命的一項常識，則暫時似可首肯我們來作如此的說法的。
依此來說，「物質」、「生命」、「心靈」，三者間的動作程序，就人類言，又像是心最先，次及生命，再次及身體即物質。
因於此一觀點，我們所以說，宇宙間，心靈價値實最髙，生命次之，而物質價値卻最低。
換言之，最先有的價値卻最低，最後生的價値卻最高。
但心靈價値雖高，它並無法離開較它價値為低的生命，生命也不得不依賴較它價値又低的身軀。
如是則髙價値的不得不依賴於低價値的而表現而存在，因此高價値的遂不得不為低價値的所牽累而接受其限制，這是宇宙人生一件無可奈何的事。
三
現在另有一問題，心靈能否不依賴生命，生命能否不依賴物質呢？譬如我們停留這屋子裏，我們不能離開這屋子，我們就受了這屋子的限制。
但此屋子必然會塌倒，我們能否在此屋子將塌之前先離開此屋子呢？我們能不能讓生命離開身體而仍然存在，而仍有所表現呢？這是生命進化在理論上應該努力的一個絕大的問題。
讓我們再先從淺處說，如一切生物之傳種接代，老一輩的生命沒有死，新一輩的生命已生了，這即是生命想離開此身體而活動而存在的一種努力之成績。
又如生物進化論上所宣示，老的物種滅跡了，新的物種產生了。
生命像在踏過那些憑依物而跳躍地向前。
其實心靈之於生命，依我看來，正也有類此的趨勢。
人心和動物心之不同處，似乎即在人的心可以離開身體而另有所表現。
也可說，那即是人的生命可以離開身體而表現之一種努力之所達到的一種更是極端重要之成績。
例如這張桌子吧，它僅是一物質，但此桌子的構造、間架、形式、顏色種種，就包括有製造此桌子者之心。
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