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千萬人之公腦，又能變成一個人的私腦。
如人走進圖書館，千萬人所記，隨手翻閱，都可記上他心來。
這便是語言文字之功，也即是那一張嘴的功。
六
我還要進一步說明，我的身體與你的身體雖然是不同，而我們的生命則儘可融和為一的。
這如何說法呢？試讓我再舉一例來說明。
人與鶏狗豈不都有雌雄之分嗎？但人卻有夫妻婚姻制度之創建。
這種夫妻婚姻制度，乃由人類生命中的一種藝術與欲望之配合而產生。
從單純的動物雌雄之別，進而為人類的夫妻的婚姻制，這裹面有一種要求在促成。
這一種要求，也可說是人同此心，心同此理的。
有了此夫妻婚姻制，就接着有合理的家庭和社會，和人類的一切文化，都由此引生出。
所以我們說，婚姻制度與家庭制度之出現，道並不是一個人的生命表現，而實是人類的「大生命」之共同表現。
諸位在此聽講的，早遅都會要結婚，那時你們將感到新婚之情感與快樂，和對婚後之一切想像。
你們在那時，可能認為那是你們的私事。
但這想法是錯了。
大家莫誤會，不要認為這是由於你們自己夫妻兩人間獨有的私心情。
當知這些事，實在是由你們的父母雙親，上至你們的列祖列宗，一代接一代的生命的表現與擴張而引起，也即是整個人類大生命中的表現之一瞥。
換言之，這已是從前曾有不知數量的人的心，此刻鑽進了你的心裏，而你始獲有此種情感與想像的。
否則貓與狗，為何沒有你那樣的情感與想像呢？五十萬年以前的原人，他們那時心裏為何也沒有你那樣的情感與想像呢？而何以在你同時同社會的男女，他們對婚姻和家庭的感情與想像之表現，又是大致相差不遠呢？所以整個人類生命演進，實是一個大生命。
在此大生命的潮流裏，實不能有嚴格的你與我之別，也不能有嚴格的時代與地域之分別。
這就是我上面所說的生命之融合。
以上說人類生命是共同的，感情也是共同的，思想理智也仍是共同的。
因人心久已能跳出此各別的軀體，在外面來表現其生命。
至於在各時代，各種人間的生命表現之儘有所不同，那可說是生命大流在隨勢激盪之中所有的一種藝術吧。
而逼其採取了多方面的多樣的表現，在其深藏的底裏，則並非有什麼眞實的隔別的不同存在。
故人心能互通，生命能互融，這就表現出一個大生命。
這個大生命，我們名之曰「文化的生命」，「歷史的生命」。
馬克斯則只知道生產工具與唯物史觀，他不知道文化生命與歷史生命之整體的大意義。
所以他看人類歷史，則只是在生產，又只是在為生產而鬥爭了。
根據上述，可知我們要憑藉此個人生命來投入全人類的文化大生命歷史大生命中，我們則該善自利用我們的個人生命來完成此任務。
馬克斯知有手，不知有嘴。
又認為一切由物來決定心，而不知道應該用心來控制物。
實在是看錯了人生。
由他的理論來指導人生，必然將使人生走入大迷途。
七
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