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故上帝身邊之眞理，實為一種無限眞理。
至於人生一切有限眞理，則由此無限眞理來規範，來決定。
科學探究自然。
自然無限，則科學所探究者亦無限。
自然眞理無限，則科學所將探究之眞理，亦必是一種無限眞理。
西方哲學界常有唯心唯物之爭，此指無限宇宙無限自然之最後本質，屬心抑屬物，此仍是一無限眞理方面之爭辯。
凡西方哲學界所探究之眞理，大體亦都屬於無限眞理之一面者。
二
今姑不論西方宗教、科學、哲學三方面所得之眞理其是乎否乎，孰是孰非，而有兩端必然可說申者。
其第一端既主向無限追尋，則必然易於分道揚鑣，各自乖離，而其所得之眞理，則往往偏而不全。
因其所得皆是此無限眞理之一偏，而決非其全部，如是故相互間易啟爭端，不易會合。
如上圖，譬之吾人走離居室，門外即茫茫禹迹，自可有許多方向，許多道途，東西南北，各任所之。
愈走愈遠，可以終古不相合幷。
故近代科學分科分類，枝葉繁滋，各成專門，循至互不相涉。
而哲學上之派別分歧，莫衷一是，更屬顯著。
即就宗教言，同信一上帝，同信一耶穌，仍可有種種宗派，種種區分。
不僅宗教、科學、哲學三分野，各自僅得此無限宇宙眞理中之一偏。
即每一分野中，亦何嘗不歧中有歧，各據一偏。
莊子所謂「道術將為天下裂」，恰似說中了西方的智識界。
茲再說第二端。
宇宙既屬無限，則向外追尋，其路途亦無窮。
無論其所到達如何遠，必將永遠如在中途，將永遠無終極之歸宿。
上帝身邊之眞理，計惟上帝自知之。
人類所知之上帝，則永遠決非上帝之眞與全。
宗教進程，無疑的，將永遠如在中途摸索。
近代科學，突飛猛進，一日千里。
然科學探究之進程，無疑亦將永在中途。
此無限大宇宙之奇祕的無盡藏，何日得為人類科學探究全部發掘，更無餘蘊，此似一不合情理之發問。
至於哲學思辨上之永遠得不到結論，只有繼續摸索向前，更無有一旦到達之歸宿，理更易知。
然而追尋愈遠，其回向人生，亦將愈感疏濶，愈成隔閡。
歐洲中古時期，正因宗教路程向前太遠，遂致回顧人生，形成一片黑暗。
近代歐洲，又是科學哲學向前探索太遠，而發生流弊。
人文科學追不上自然科學，形成目前之文化脫節，此義已得近代西方大多數人之認可。
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