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人既品類互異，則萬我全成非我，此我與彼我相抵相消。
曠宇長宙中將竟無一我，而人類亦將復歸於滅絕。
故我之所貴，貴能於人世界中完成其為我，貴在於羣性中見個性，貴在於共相中見別相。
故我之為我，必既為一己之所獨，而又為羣眾之所同。
二
生人之始，有人無我。
其繼也，於人中有我之自覺，有我之發現。
其時則眞得成為我者實不多。
或者千年百年而一我，千里百里而一我。
惟我之為我，既於人中出現，斯人人盡望能成一我。
文化演進，而人中之得成為我者亦日多。
此於人中得確然成其為我者，必具特異之品格，特異之德性。
今遂目之為人品人格，或稱之為天性，列之為人之本德。
其實此所謂人品人格與人之天性本德云者，乃指人中之我之所具而言。
並非人人都具有此品此格與此德性。
然久而久之，遂若人不具此品，合此格，不備此性與德，即不成其為人。
就實言之，人本與禽獸相近。
其具此高貴之品格德性者，僅屬人中之某一我，此乃後起之人，由於「人文化成」而始有。
惟既文化演進日深，人人期望各自成一我，故若為人人必如此而後始得謂之人。
此種觀念，則決非原始人所有。
故人之求成為「我」，必當於人中覓取之，必當於人中之「先我」，即先於我而成其為我者之中覓取之。
人當於萬我中認識一自我。
人當於萬我中完成一「自我」。
換言之，人當於萬「他」中覓「己」。
我之眞成為我者，當於千品萬儔之先我中覓取。
此千品萬儔之先我，乃所以為完成一我之模型與榜樣。
此種人樣，不僅可求之當世，尤當求之異代。
既當擇善固執，遺當尙友古人。
換言之，則人當於歷史文化中完成我。
此亦是中國古語之所謂「理一分殊」。
先我、後我，其為我則一，故曰「理一」。
而我又於一切先我之外，自成此一我，故曰「分殊」。
人之嗜好不同，如飲食、衣服、居室、遊覽，各人所愛好喜悅者，決不盡相同。
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