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不僅嗜好各別，才性亦然。
或長政治，或擅經濟，或近法律，或宜科學。
工藝美術，文學哲理，才性互有所近，亦互有所遠。
各有所長，亦互有所短。
苟非遍歷異境，則將不見己相。
若求購一皮鞋，材料花色，式樣尺度，貴賤精粗，種種有別。
必赴通都大邑百貨所聚處挑選，庶能適合我心之所欲求。
即小可以喩大。
今若求在己心中覓認一我，此事更不當草草。
當更多覓人樣子，多認識先我，始可多所選擇。
每一行業中，無不有人樣，所謂「人樣」者，謂必如此而後可供他人作楷模，為其他人人所期求到達之標準。
如科學家，是科學界中之人樣；如電影明星，是電影界中之人樣。
其他一切人樣，莫不皆然。
凡為傑出人，必成為一種人樣子。
然進一步言，最傑出人，卻始是最普通人。
因其為人人所期求，為人人之楷模，為人人所挑選其所欲到達之標準，此非最傑出之人而何？此又非最普通之人而何？故俗稱此人不成人樣子，便無異於說其不是人。
可見最標準的便成為最普通的。
然科學家未必人人能做，電影明星亦非人人能當。
如此則其人雖傑出，而仍然不普通。
必得其人成為盡人所願挑選之人樣，始屬最好最高的人樣。
此一樣子，則必然為最傑出者，而同時又必然為最普通者。
換言之，此乃一最普通而又最不普通之樣子。
再換言之，必愈富人性之我，乃始為最可寳貴之我。
即愈具普通人性之我，乃為愈偉大而愈特殊之我。
三
在西方，似乎每偏重於各別傑出之我，而忽略了普通赓大之我。
其最傑出而最不普通者，乃惟上帝。
上帝固為人人所想望，然非人人能到達，抑且斷無一人能到達上帝之地位。
故上帝終屬神格，非人格。
只耶穌則以人格而上臍神格，乃亦無人能企及。
中國人則注重於一種最傑出而又最普通之人格，此種人格，既廣大，亦平易，而於廣大平易中見傑出。
釋迦雖云「上天下地，唯我獨尊」，然既人皆有佛性，人人皆能成佛，故世界可以有諸佛出世。
於是佛亦仍然屬於人格，非神格。
但人皆有佛性，人人皆可成佛之理論，實暢發大成於中國。
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