天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
此是個人與個人對，現實與現實對，具體與具體對。
而在此相對中，卻透露出極抽象的關於全體的理想。
再換辭言之，我們若把此具體的有限來和抽象的無限作對，則必然要把圓滿的理想歸屬於無限抽象，而有限的具體，纔只見其為是一苦痛。
若我們把有限具體只和有限具體成倫作對，則在此成倫作對中，轉可發現出無限抽象之圓滿理想，而此個人之有限性，亦即在無限理想中宛爾完成了。
三
以上是說明人我之限，以下將轉說死生之限。
但仍可把同一的理路來說明。
死，乃人生之終了。
然亦正因有此終了，遂使人生得完成。
人之所以為人，我之所以為我，都因其有一「死」。
換言之，則因其是一有限者。
有此一終了，纔得完成其為人，或完成其為我。
故人之有生，莫不決然向於死之途而邁進。
求圓滿，則必求有限。
求有成，則必求有死。
死是把人生定一界限，可讓人生圓滿「有成」。
就自然人言，從身上起見，則若生老死滅是一可悲事。
就文化人言，就歷史人言，從心上起見，則人之有死，實非生老死滅，而是生長完成。
有死，故得有完成，此乃一可喜事。
若我無死，我將永不終了，永無完成。
故死有限時限刻而必然降臨者，又有隨時隨刻而忽然降臨者，此在佛家謂之「無常」。
無常若是苦痛，實非苦痛。
惟其人生有此一無常，人生始得產生一善自處理之妙道。
莊周有言，「善我生者所以善我死。
」這是說，只要善處有限，便是善處無限。
孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。
」這是說，在有限人生之前面，常有一無限之黑影死，時時相迫，人人都可以隨時而死。
那一人可在朝上絕對決定其臨夕而斷然不死呢？此正是人生之有限性，因此人必在此有限中趕快求完成。
若失了此一有限性，朝過有夕，夕去有朝，明日之後復有明日，人生無限，既無終極，亦將不復有開始。
如是則將感其縱再放過了百千萬年，再徐徐求道聞道，亦不為遲。
如是則將永無聞道之一日，而且亦將不覺有所謂道之存在。
佛家之湼槃，耶教之天堂，老子之無為而自然，都屬憧憬此境界。
孔子則吃緊為人，把捉此一段有限之生命，即在此有限中下工夫，只求此有限之完成，再不想如何躍過此有限而投入無限中。
正因為人人都有此一機會，必然會躍出有限，跳進無限，那是天和上帝的事，鬼和神的事，非們人的事。
孔子說，「未能事人，焉能事鬼。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！