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人心所能安頓存放的宇宙，決然只是一個人文的宇宙，即是人心與宇宙融凝和合為一之宇宙。
這一宇宙中，可以有對神祕的信仰，也可以有對自然的理智，但仍皆在人文宇宙中，而以人文為中心。
人文的宇宙，必須人心與宇宙和合為一。
換言之，即宇宙而人文化了。
而其最先條件，則是心與心和合為一，是心與身和合為一。
纔始能漸進而到達此境界。
把身作心之牢獄，把心作身之僕役的，是禽獸。
把心分離了身來照察宇宙的，在此宇宙中，將只見神，或則只見物。
宗教沒有替人類身中之心安頓一場所，科學也沒有為人類身中之心安頓一地位。
宗教宇宙是唯神的，科學宇宙是唯物的。
唯心哲學裏的宇宙，仍只會照察到有神與物，沒有照察到有心，因其把離開了身的心來照察的，便再也照察不到心。
達摩早已指出此奧妙。
只有心走向心，把自己的心來照察別人之心，把心仍放在身之内，所以有己心和他心。
己心和他心之和合為一，纔是人之心。
人之心之所照察，纔是一人文世界中之宇宙，而此宇宙也會和人心融凝和合為一。
此人之心則不復以身為牢獄，不復為身之奴役。
但此心則仍不離開此身而始有，仍必寄寓於此身而始有。
人仍是一動物，但人究竟已不是一動物了。
人生活在人文世界之宇宙中，心也在此人文世界之宇宙中而始有其好安頓。
此一宇宙，是大道運行之宇宙。
此一世界，亦是一大道運行之世界。
此一心，則稱之曰「道心」，但實仍是「仁心」。
孔子教人把心安放在「道」之内，安放在「仁」之内。
又說：「忠恕違道不遠，孝弟也者，其為仁之本歟。
」孔子教人，把心安放在「忠恕」與「孝弟」之道之内。
孔子說：「擇不處仁焉得知？」孟子說：「仁，人之安宅也。
」這不是道心即仁心嗎？不明此旨，故要向達摩求安心。
床儒懂得此中奥妙，所以說心要放在腔子裏。
西方文化偏宗教偏科學而此心終不得其所安。
所以我在此要特地再提出孔子的教訓來，想為人心指點一安頓處，想為世界人類文化再牖啟一新遠景與新途向。
（一九五二年十一月民主評論三卷二十三期，人生問題發凡之四）
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