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人生便加進了社會，便和社會發生種種的關係。
如他是我父，她是我母，我是他和她之子或女。
這一種關係，都不由我作主。
人誰能先選定了他自己的父與母，再決定了他自己之為男或女，而始投胎降生呢？那是我的家，那是我的鄕，那是我的國，那是我的時代，這種種關係重大，決定我畢生命運。
但試問，對我這般深切而重大的關係，又何嘗經我自己選擇，自己決定，自己作主呢？因此那一我，也可說是頗不自由的。
第三類：詹姆士稱之為「精神我」。
所謂精神我者，這即是心理上的我。
我雖有此肉體，我雖投進社會，和其他人發生種種關係，但仍必由我内心自覺有一我，纔始算得有我之存在。
這在我内心所自覺其有之我，即詹姆士之所謂精神我。
此我若論自由，該算得最自由了。
因我自覺其有我，此乃純出於我心之自覺，決不是有誰在我心作主。
若不是我心有此一自覺，誰也不會覺到在我心中有如此這般的一個我。
這一我，既不是肉體的我，又不是由社會關係中所見之羣我，這是在此肉體我與夫由社會關係中所見之羣我之外之一我。
而此我，則只在我心上覺其有。
而此所有，又在我心上眞實覺其為一我。
而這一種覺，則又是我心自由自在地有此覺。
非由我之肉體，亦非由於外在之種種社會關係，而使我有此覺。
此覺則純然由於我心，因此可以稱之為心我。
是即詹姆士之所謂精神我。
嚴格言之，有身體，未必即算有一我。
如動物個個有體，但不能說動物個個有我。
故必待有了社會我與精神我，始算眞有我。
但此二我相比，社會我是客我，是假我，精神我纊始是主我，是眞我。
既是只有精神我得稱為眞我，因此也惟有精神我得可有自由。
讓我舉一些顯淺之例來證明此我之存在。
我餓了，我想吃。
此想由身我起，不由心我起。
若由心我作主，最好能永不餓，永不需想吃。
若果如此，人生豈不省卻許多麻煩，獲得許多自由？神仙故事之流傳，即由心我此等想望而產生。
又如我飽了，不能吃，此亦屬身我事。
若我身不名一文，漫步街市，縱使酒館飯肆，珍錯羅列，我也不能進去吃，此乃社會我之限於種種關係之約束而不許吃。
但有時則是我自己不要吃，不肯吃。
此不要不肯，則全由我心作主，惟此乃是我自由。
此等例，各人皆可反躬一思而自得。
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