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中國是個農業社會，要耕田，田有一條條的溝，中間一嶙一嶙有一定的寬度。
一人拿一把鋤頭去耕，耕不了這樣寬。
要兩人同耕，兩把鋤頭齊下恰恰好，這稱為「耦耕」。
這是把耕田做個例，其他工作都一樣。
又如商業，我寶東西，要你來買的。
我賣東西，沒有人來買，不成商業了。
世界上一切事情都要有個「搭配」，都要能相偶纔成。
而這些配搭相偶，又都是偶然的，沒有前定的。
在這配搭相偶中，必該有個道，這就是孔子所講的「仁道」。
這不是個人主義。
我並不是幫中國人宣揚，定要說中國人講仁道是對的，西方人的個人主義是不對的。
我不過告訴諸位，從前中國古人像孔子，曾講過這番道理而已。
對不對，讓諸位各自去批評，這就是諸位個人的自由了。
小孩子亦有偶的，像他對父親母親便成偶，不過這一偶是不平等的。
兄弟姐妹相處亦是偶，便較為平等了。
要他年過十六、十八成人了，與人結為夫婦，他的與人相偶纔得是平等的。
二
這裹又要講到我們的「心」。
孟子書裏說：「仁者，以愛存心，以敬存心。
」韓昌黎原道篇說：「博愛之謂仁。
」只講愛，沒有講到敬。
諸位要知道，不只是夫婦或男女之間纔有愛。
人與人相偶，都要有愛。
而中國人講法，要講「愛」同時一定要講「敬」。
像東漢的梁鴻孟光，他們夫婦相敬如賓，就只提到敬字沒有提到愛字。
不相愛，又那能相敬呢。
中國古人又特別看重這「敬」字。
孔子論語第一個字是「仁」字，第二個字是「禮」字。
譬如賓主，主人對客人可以沒有很大的愛，然而他一定要有一份敬意。
我們對父母，不能只知愛，不知敬。
論語上說：「至於犬馬，皆能有養，不敬何以別乎。
」你可以養頭狗養頭貓，對它都有一份愛。
但人與人相偶，愛上必加「敬」，尤其是對父母。
孟子又說：「愛人者，人恆愛之。
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