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七、王安石
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觏之后又有王安石，安石字介甫，临川人，封荆国公。
欧阳、李、王都是江西人，我们可称此三人为江西派。
他们都注重在政治制度上，而觏与安石更注意到经济制度之重要。
但觏论学近荀卿，而安石则尊孟子。
他蚤负盛誉，曾著《淮南杂说》，见者以为孟子复生。
知鄞县，三日一治县事，起堤堰，决陂塘，为水陆之利，贷谷于民，立息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
后相神宗，力主行新法。
这是范仲淹以后，第二个要奋起改革当时政治的人物。
他在思想上，亦是有重要关系的杰出人。
他对“王霸”
之辨，有一套新颖而深刻的见解。
他说：
仁义礼信，天下之达道，而王霸之所同。
王之与霸，其所以用者同，而其所以名者异，盖以其心异而已矣。
其心异则其事异，其事异则其功异，则其名亦不得不异。
王者之心，非有求于天下也，所以为仁义礼信者，以为吾所当为而已矣。
故王者之治，知为之于此，不知求之于彼。
霸者则不然，其心未尝仁，而患天下恶其不仁，于是示之以仁。
其于义礼信亦若是。
是故霸者之心为利，而假王者之道以示其所欲。
《王霸论》。
这一分辨，撇开了政治，直论其心术，于是辨王霸成为辨义利。
他把心术政术绾合到一起，修身正心与治国平天下一以贯之，这一说，遂为以后学者所遵循。
这是他在宋儒思想进展上一大贡献。
本此乃有他的《大人论》。
他说：
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